tag:blogger.com,1999:blog-87289026677906510602024-03-05T14:21:32.431+05:30सुमनिकाAnup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-59017956735830488842023-01-23T11:39:00.000+05:302023-01-23T11:39:43.715+05:30कृष्णा सोबती का पहला और अंतिम उपन्यास : चन्ना<p style="text-align: center;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfHMArM5_nOpEcyCPrvp91GQ1oJkWp8PMbBfFQrDDbgGKDuU5ncDobNqDMm8ZB4c-YhTIW2-FpYwyXaXR7VS5iQtTml_0ymCmrUaiNBU8dyz8n0WNtcsckdS1laryhYexLAgo1zENEiRc6rbJ883mVxbrbOgxYUukEea88UyXqobN5sWFY4h_1tA/s1080/Krishma%20Sobati%20scetch.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="861" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfHMArM5_nOpEcyCPrvp91GQ1oJkWp8PMbBfFQrDDbgGKDuU5ncDobNqDMm8ZB4c-YhTIW2-FpYwyXaXR7VS5iQtTml_0ymCmrUaiNBU8dyz8n0WNtcsckdS1laryhYexLAgo1zENEiRc6rbJ883mVxbrbOgxYUukEea88UyXqobN5sWFY4h_1tA/w319-h400/Krishma%20Sobati%20scetch.jpeg" width="319" /></a></div><br /><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कृष्णा सोबती का पहला और अंतिम उपन्यास : चन्ना<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सापेक्ष के विनोद कुमार शुक्ल विशेषांक के लिए हम दोनों (अनूप सेठी और सुमनिका
सेठी) ने उनके उपन्यासों पर परस्पर संवाद किया था। संपादक महावीर अग्रवाल जी की अपेक्षा थी कि कृष्णा
सोबती के उपन्यासों पर भी हम वैसे ही संवाद करें। अन्यान्य कारणों से वह उस तरह
संभव नहीं हो पाया। फिर तय हुआ कि चन्ना उपन्यास पर यह संवाद हो। मैं उपन्यास
पढ़ने में फिर पिछड़ गया। सुमनिका जी ने उपन्यास पढ़कर जब मुझे कहानी सुनाई तो मेरे
मन में कई प्रश्न उठे। सुमनिका जी ने उन्हीं के उत्तर यहां दिए हैं। चन्ना को
समझने का यह प्रयास प्रस्तुत है। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप सेठी और सुमनिका सेठी</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: क्या दस पंद्रह पंक्तियों में </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उपन्यास की कहानी कही जा सकती है- ताकि जिसने यह उपन्यास न
पढ़ा हो उसे कहानी का कुछ अंदाज़ हो सके</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: दस पंद्रह पंक्तियों में चन्ना की कहानी शायद ही कह पाऊँ। क्योंकि
पढ़ने के बाद मुझे लगा कि यह तो कोई महागाथा है। चन्ना की कहानी उसमें है- लेकिन उस
कहानी से लिपटा पूरा एक देश है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">काल है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वातावरण है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कितने ही पात्र हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> और हैं उनकी अन्तरकथाएँ । एक-एक
दृश्य की बारीकियों में रम कर लिखा गया यह उपन्यास कृष्णा जी का पहला उपन्यास है- शायद सन </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1950</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"> में लिखा गया</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर पहले उपन्यास का
नौसिखियापन तो कहीं नहीं। वही गहरी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बहती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">छलछलाती हुई भाषा का तेवर है। चन्ना केंद्र ज़रूर है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर उससे जुड़े जितने
भी पात्र हैं- जैसे हर पात्र खुद में एक संसार है। उन सबके आत्मतत्व में
लेखिका गहरे प्रवेश कर जाती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">भीतर तक- मन की सारी जटिलताओं में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">एक-एक भंगिमा के वर्णन के जरिये- मार्मिक डिटेल्स से रचा गया यह उपन्यास इसीलिए लगभग </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">400</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"> पृष्ठों में समय हुआ है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: फिर भी कुछ तो कथा का सार होगा..</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: अच्छा कोशिश करती हूँ... तो यह कथा विभाजन के बाद लिखी गई</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन जीवन उसमें विभाजन से पहले का समाया हुआ है। अविभाजित
पंजाब के एक बड़े ज़मींदार शाह जी के घर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनकी बड़ी हवेली में उनकी नातिन का जन्म होता है। नाती की जगह एक नातिन का जन्म। शाहजी का अपना कोई पुत्र नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बस एक लाडली बेटी शीला ही है। तब शाहजी इसे विधि का विधान
मान लेते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सिर आंखों पर लेते हैं।</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाह जी किसी राजा से कम नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनकी ज़मीनों पर काम करने वाले किसान</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनके आसामी उनकी रियाया से कम नहीं... </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">तो यही बच्ची चन्ना है- लेकिन दस दिन बाद शाहजी की बेटी यानी चन्ना की मां
गुज़र जाती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और घर
भर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">घर ही क्यों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पूरा गांव मातम में डूब जाता है। और तब कथा पीछे की तरफ मुड़ती है-</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाह जी और शाहनी की फूलों सी सुकुमार </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शीलो</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">की कथा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसके ब्याह की कथा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और विवाह के बाद कारुण्य से भीगी हुई उसकी वैवाहिक विडम्बना
की कथा।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: कैसी विडंबना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: शीला के श्वसुर लाला दीवानचंद स्यालकोट के बड़े व्यापारी हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनका इकलौता बेटा
धर्मपाल व्यापार के विस्तार के लिए बम्बई जाता है। इस बीच उनके पिता गुज़र जाते हैं। और
धर्मपाल बम्बई से लौटते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दूसरा विवाह करके</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">श्यामा नाम की आधुनिका के साथ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYUqki_D_yEIPAlaaZcbbeQqOxWuvVOyplDmbWg-9Pil1fcZ9Ef7dO9BcpxEQab-okk3so3KPIt3AIdzC4plUhQfYsK5Gim6dwy9ZX-9sdzNsQQize2Jx70LckGaBMGuKwKF_-RHxlp9Mo45K7b9RVP-TNaH8bh4o_8QXQoaD8qyBnJfzKPM26Pg/s1280/Krishna%20Sobati%20Channa%20cover.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYUqki_D_yEIPAlaaZcbbeQqOxWuvVOyplDmbWg-9Pil1fcZ9Ef7dO9BcpxEQab-okk3so3KPIt3AIdzC4plUhQfYsK5Gim6dwy9ZX-9sdzNsQQize2Jx70LckGaBMGuKwKF_-RHxlp9Mo45K7b9RVP-TNaH8bh4o_8QXQoaD8qyBnJfzKPM26Pg/s320/Krishna%20Sobati%20Channa%20cover.jpeg" width="240" /></a></div><br />पति अपनी नई पत्नी के आकर्षण और प्रेम में डूबे ऊपरी मंजिल पर रहते हैं। शीला
अपने मायके की खास <span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चाची</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">महरी के संग नीचे। कृष्णा जी ने इस विडंबनात्मक स्थिति का
जैसा वर्णन किया है- उसे तो बेजोड़ ही कहना चाहिए। इतनी मौन और ठहरी हुई पीड़ा- इतनी
बोझिल खामोशी- फिर भी जीवन को चुपचाप न जाने किस आंतरिक गरिमा से जीना...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और फिर एक मोड़ आता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दूसरी पत्नी की अनुपस्थिति में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">धर्मपाल के मन में- वे पश्चाताप</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">करुणा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">प्रेम और आवेग की छलछलाहट में शीला की ओर मुड़ते हैं और यों भूमिका बनती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना के जन्म की।</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन फिर शीला पति के नज़रिए में कुछ ऐसा पहचान लेती है कि उसका मन बुझ जाता है...
यह तमाम
वर्णन अविस्मरणीय हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शीला ही नहीं श्यामा के मन का अवगाहन भी।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: लेकिन फिर चन्ना की कथा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसका जन्म होता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपने ननिहाल में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">गांव में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और अपनी तमाम सम्पति के वारिस को तरसते शाहजी जी गांव भर
में मिठाई की चंगेरें बंटवाते हैं... कि </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लड़कों सी लड़की आई है...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो चन्ना गांव में रहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">एक खेतिहर समाज की परम्पराओं और संस्कारों के बीच</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: गाँव में वह पलती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">गाँव उसके भीतर समय हुआ है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसका अविभाज्य हिस्सा। लेकिन केवल गांव ही नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपनी मां को खोजती वह स्यालकोट पिता के साथ भी रहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जो गांव नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">एक शहर है। चन्ना के जीवन में यह आवाजाही लगी रहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">गांव
से शहर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शहर से फिर गांव... इनके बीच में बहती रहती है चनाब की
धारा।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जैसे वह धारा दोनों के बीच है... दोनों
को थामे हुए और गतिमान। लेकिन आपने सही
कहा... चन्ना जिन तंतुओं से बुनी हुई है उनमें गाँव की सादगी और खुलापन ही ज़्यादा
है। विदेश से आये हुए युवक उसे हैरत से
देखते हैं। एक तो पूछता भी है कि क्या आप गांधी से प्रभावित हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">क्योंकि
चन्ना का गांव से जैविक लगाव उनके तसव्वुर
में ही नहीं। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">तो अम्बरवाल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">स्यालकोट</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">श्रीनगर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">फिर कॉलेज की पढ़ाई के लिए लाहौर और फिर शिमला... चनाब</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">झेलम और रावी में जल बहता रहता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनके पानियों में सुबह</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाम और सितारों भरी रातें झलकती रहती हैं... और चन्ना का अलग सा व्यक्तित्व अपनी परिस्थितियों और
संस्कारों से निर्मित होता रहता है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: अलग सा किन अर्थों में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: अलग सा इस तरह कि चन्ना साधारण लड़कियों सी लड़की नहीं है। कहना चाहिए
कि जिस तरह की परवरिश आमतौर पर पुत्रियों या</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipjdS-H64Sv4Bpf5PcBa6HEc55FqGn-bOk7asp9ylpIlmbp_o8uYtEefr_RvHviKYFSarR8W5sNEmIbMo5ZsZUZPCE-6LUOLR5NyqmgNFmalRxkNARMNZXAjIsKZJIamNMi6GjQC_OEqWT8mx6owh1VODvy8yLlm0qBnU_wjK9R0hIcHkpqU_jvw/s1650/Sapeksh%20magazine_page-0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1650" data-original-width="986" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipjdS-H64Sv4Bpf5PcBa6HEc55FqGn-bOk7asp9ylpIlmbp_o8uYtEefr_RvHviKYFSarR8W5sNEmIbMo5ZsZUZPCE-6LUOLR5NyqmgNFmalRxkNARMNZXAjIsKZJIamNMi6GjQC_OEqWT8mx6owh1VODvy8yLlm0qBnU_wjK9R0hIcHkpqU_jvw/s320/Sapeksh%20magazine_page-0001.jpg" width="191" /></a></div><br /> लड़कियों की होती है<span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वैसी चन्ना की नहीं हुई है। चन्ना नाना-नानी की बड़ी सी
हवेली में उनकी आंखों का सितारा है- सौ सौ लाड़ों में पली। फिर मां तो है नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाहनी यानी उसकी नानी उस रोती हुई नवजात बच्ची को सईदा बीबी
की गोद मे देती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और वही ममता की मूरत बन कर उसे पालती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शायद वैसे ही जैसे शीला के लिए चाची महरी का अस्तित्व है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: चाची महरी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: सईदा बीबी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चाची महरी... कहने को तो शाह जी के घर की परिचारिकाएँ हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर इस घर
में उनका दर्जा साधारण है नहीं। कारण</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> उन्होंने भी इस घर के लिए खुद को भुला ही
दिया है। अद्भुत हैं ये दोनों ही
पात्र। </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">आपने चाची महरी के बारे में पूछा... तो वह शीला के साथ ससुराल आती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसके हर पल की गवाह</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">माथे
की एक एक शिकन पहचानने वाली... अपनी नीतिनिपुणता से</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सांसारिक समझ से</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वाकपटुता
से उस ससुराल के घर में अपनी </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">बच्ची</span>’<span lang="HI"> की छवि को</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">खुद उसको</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">हरसंभव बचाने की कोशिशों
में जुटी... क्या ही तेज़ नज़र- पर अपनी </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शीलो</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">', </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपनी </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बच्ची</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">के लिए अथाह प्रेम से लबालब भरी।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: हाँ तो बात चन्ना के स्वभाव या
व्यक्तित्व की हो रही थी...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">तो
नाना-नानी के लाड़-प्यार में पली चन्ना पर कोई
बंदिश</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कोई रोक-टोक नहीं । वह हवा के झोंकों
की तरह अपनी मर्ज़ी से इधर-उधर डोला करती है। अपने घोड़े पर सवार हो वह नाना की तरह ही ज़मीनों पर घूमती है।
मदरसे में लड़कों के साथ पढ़ती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनसे खेलती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लड़ती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">झगड़ती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दोस्तियाँ करती। और यह सब नाना-नानी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सईदा बीबी और चाची महरी की ठंडी छाँह तले होता है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">साथ खेलने वाले लड़के भी समझ नहीं पाते कि कब चन्ना अचानक किस की तरफ हो
जाती है-पाला बदल लेती है। शायद किसी एक की तरफ नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जब जो गलत लगे- उससे दूर चली जाती है-फिर लौट आती है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सईदा बीबी उसे डांटती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">समझाती भी है... पर चन्ना
का दुख</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसकी व्यथा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसका क्रोध</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसका विद्रोह</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कुछ अलग तरह से व्यक्त होता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जिसे सईदा ही देख पाती
है। बाल मनोविज्ञान की दृष्टि से भी ये वर्णन अनूठे हैं। उसका खिलौनों के
लिए मचलना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसकी चंचलता</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसकी इच्छाएँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और विद्रोह के रूप
श्यामा की नज़र में उसके </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बिगड़े</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">होने के सबूत हैं। लेकिन बात फिर वहीं आ जाती है कि वह शुरु
से ही किन्हीं भिन्न सांचों में ढल रही है। मार खा कर रोती नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शायद रोना उसे पसन्द नहीं। बेसाख्ता आँसू उमड़ भी आएँ तो
कारण स्वीकार करना नहीं चाहती। स्कूल में लड़कों से उसके बराबरी के सम्बन्ध हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लड़कियों से तो दोस्ती ही हो नहीं पाती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लड़कों से हाथा-पाई भी आम बात है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: पर यह तो बचपन की बात हुई... युवा होने पर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: यही खुला</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">निर्भीक और निःसंकोच व्यवहार युवा होने पर भी दिखाई पड़ता है। अक्सर जो पुरुष उसके प्रति आकर्षित होते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पूरी तरह उसे या तो समझ नहीं पाते या उन्हे कुछ तो अजब सा लगता है। उन्हें लगता है कि वह उन्हें ढील दे रही है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर फिर वह उन्हें रोक
देती है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो क्या भावुकता के क्षण नहीं
आते</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?
<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: आते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर जैसे वह खोज रही होती है थाह
लेने की कोशिश। कुछ है जो
रेखांकनीय है। पिता धर्मपाल की मृत्यु के बाद श्यामा के भाई जगदीश जिस तरह
घर की चीज़ों के बारे में फैसले करने लगते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">फिर वह गाड़ियों का बेचना हो या मुनीम जी को नौकरी से
निकालना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उस समय युवा चन्ना का अधिकार पूर्ण हस्तक्षेप अद्भुत है।
नाना के घर में भी ऐसी परिस्थितियों से संघर्ष करती है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो क्या यह अधिकार भावना है- पिता की एकमात्र सन्तान होने का अहसास</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: अधिकार भी हो सकता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर केवल उतना सा नहीं है। मुझे लगता है कि चन्ना में
परिस्थिति और चीजों के आकलन की बड़ी संयत दृष्टि है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जो दूसरे के मन्तव्य को परखती है। इंट्यूशन भी है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बारीक
ऑब्ज़र्वेशन भी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और
सबसे बढ़कर करुणा भी... जिससे वे फैसले
लेती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">या कहिए कि हस्तक्षेप करती है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: इसका कोई प्रमाण यानी उदाहरण</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: नाना जब अपनी असहायता और एकाकीपन में अपने टुच्चे रिश्तेदारों को बुला लाते हैं तब जमींदारी
के उलझे मामलों में चन्ना जिस तरह नाना के हितों की रक्षा करना चाहती है- वह उसके
जमींदारी रक्त से भी जुड़ा है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपने वातावरण</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपनी ज़मीनों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपने लोगों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> अपने पशुओं से गहरे लगाव और तादात्म्य के कारण भी है। कहीं कोई गहरा
स्रोत है</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">गम्भीरता है- जो उसे शक्ति देती है। यह न केवल तर्क की ताकत है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">न केवल भावुकता।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तब तो चन्ना के इस चरित्र के
बरक्स उसकी मां शीला का व्यक्तित्व बहुत
अलग लगता है- क्या नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लगता ही है। उपन्यास के पात्र भी इस अंतर को गाहे बगाहे सोचा करते हैं।</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मां के अभाव का भाव
पूरे उपन्यास में छाया हुआ है- या कहें कि
इस अभाव की छाया चन्ना पर तो पड़ती ही है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">नाना-नानी पर है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पति धर्मपाल पर है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पत्नी श्यामा पर भी है और चाची महरी तो अपनी </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बच्ची</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">को कभी भुला ही नहीं सकती।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन शीला के व्यक्तित्व की रेखाएँ भी सीधी-सादी नहीं- खासी जटिल हैं। शाहजी
और शाहनी की इकलौती कोमलांगी बेटी शीला... शायद उसका नाम भी अर्थवान है... शील और
सौंदर्य की प्रतिमा... पंजाब के उच्च वर्ग की संस्कारशील पुत्रियों का मानो आदर्श
रूप- मितभाषिणी- मृदुभाषिणी लेकिन सबसे
महत्व की बात यह है कि वह आत्मतत्व से रहित नहीं। शायद ही कभी किसी ने उसकी ऊंची
आवाज सुनी हो- यहां तक कि जब पति दूसरा विवाह करके उससे दामन छुड़ा लेते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">तब भी इस अपमान का सामना
एक उदासीनता से करती है। लोग हैरान हैं कि इतनी बड़ी घटना पर कुछ कहा सुना नहीं- अपने जायज़ अधिकार के लिए झगड़ा नहीं किया- वापिस लौट
जाना चाहा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर
शाहनी ने कुछ सोच कर रोक दिया। इस उदासीन
और एकाकी भाव की तह में उसका
आहत स्वाभिमान है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">या शायद अपने ही संग जी सकने की कोई भीतरी ताकत..</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अजब लगता है उसका मनस तत्व- कि वह एक बार भी नई बहू की निंदा में शामिल नहीं
होती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसके प्रति द्वेष नहीं रखती... जो भी शिकायत है शायद पति से
है। शायद सोचती है कि वह पति के हृदय में उस तरह जगह नहीं बना पाई</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन दूसरी ओर आत्मदया से ग्रस्त भी नहीं लगती। कुछ है
धीर- गम्भीर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बड़प्पन
या कोई उदात्त भाव।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो चन्ना में यह नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: ऐसा तो नहीं। मां के स्वच्छ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">रौशन मानस की छाया चन्ना में भी अवतरित हुई है। बहुत बार जब
चंचल बच्ची चन्ना की आंखों में एक खामोशी
उभर आती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">नज़र
में कुछ ऐसा भाव जिसे पिता पहचानते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">देखते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> कि
उन आंखों में से शीला झांक रही है।
चन्ना अपनी मां को उनके लिखे पत्रों में
देख पाती है</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पढ़ पाती है। वह कमल
से कहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, "</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कभी
कभी सोचती हूँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बड़ी
मां अच्छी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बहुत
प्यारी होंगी। इसलिए नहीं कहती हूँ कि वह मेरी अपनी मां थीं। उनके पत्रों को पढ़
कर लगता है कि उनका अध्ययन कितना गहरा था और पकड़ कितनी तेज़ थी। केवल जो नहीं था
उनके पास</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वह अपने अधिकार की मांग नहीं थी। चुपचाप मूक भाव से अपने को
पन्नो में लिख जाने का ज्ञान मां में था
तो पिता को एक उलाहना देने की समझ न होगी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">यह कैसे कहा जाए। पर अधिकार की डोर कट जाने पर उसने प्यार और दुलार की दुहाई न दी।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: क्या शेष स्त्री चरित्रों की रेखाएँ
और रंग भी इतने भास्वर रह पाए हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जितने चन्ना और उसकी मां के</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: बहुत से स्त्री चरित्र हैं- चन्ना की सौतेली मां श्यामा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाहनी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चाची महरी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सईदा बीबी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मिस पाल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लाला जी की दूसरी पत्नी यानी मौसी... सभी को लेखिका ने जैसे
अपनी दृष्टि के गहरे फोकस में उतार लिया है- सबके साथ लेखकीय न्याय किया है- सबके
दिलों में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दुखों
और अहसासों के पानी में कृष्णा जी उतर गई हैं- एक एक चरित्र अपने जीवन के इतिहास</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">परिस्थितियों और आंतरिकता के प्रकाश वृत्त में खड़ा दिखता
है। सभी अविस्मरणीय हैं- खासकर चाची महरी
और सईदा बीबी के ज़मीनी चरित्र तो अपनी ममता में बेजोड़ हैं।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: और पुरुष चरित्र</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हाँ कई पीढ़ियों के पात्र हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कई
वर्गों के</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शहरी-
ग्रामीण। रोबीले नाना शाहजी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना के पिता धर्मपाल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना के दादा लाला दीवानचंद (जिन्हें चन्ना ने देखा नहीं)
फिर नाना की ज़मीनों के किसान</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनके मित्र</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">धर्मपाल के मित्र</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और फिर उन मित्रों के युवा पुत्र-सुरेश</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बलवंत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कमल और भी कई युवा छात्र...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कृष्णा जी की मर्मभेदी कलम स्त्री
पुरुष में भेद नहीं करती- लेकिन जो प्रतिबिम्बित होता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">फलित होता है- उसमें पुरुष की फिसलन फलित होती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मन की अस्थिरता भी। धर्मपाल बम्बई जाकर शीला को भूल जाते
हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">स्वयं उनके पिता दीवानचंद की एक दूसरी पत्नी भी अवतरित होती
हैं। सईदा बीबी का पति आले खाँ उसे छोड़ कर चला गया है। और चन्ना बच्चों के मुख से
गाये टप्पों में इस दुख को सुनती है... "ओ बागों की ओट में खड़ी मेरी मां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">तू मुझे देख कर न रो। लड़कियों के दुख ही ऐसे हैं।"</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो देश-काल का प्रतिनिधित्व कितना हो पाया है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: पहले देश की बात करूँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">हालांकि
काल उससे लिपटा ही होता है। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">की कथा
में अविभाजित पंजाब के गांवों की शक्ल उभर
आती है- गांव की ज़मीनें</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कुएँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मीठी हवा में झूमती फसलें</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उनपर
काम करते जाट किसान और उन ज़मीनों के मालिक
शाह और ज़मींदार। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मिट्टी से पुते घर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">घरों में सरसों के तेल के दियों की मद्धिम रोशनी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मदरसा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मसीत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">ठाकुरद्वारे और गुरुद्वारे। पूरे उपन्यास में पंजाब के
गांवों के नक्श दर्ज हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपनी खास बोली-बानी के साथ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वेशभूषा के साथ। साथ साथ तमाम शहर भी उभरते हैं। शाह जी के गांव
का नाम शायद अम्बरवाल है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन दूर दूर तक उनकी ज़मीनें पसरी हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">ज़मीनों में कुएं हैं। और इन ज़मीनों पर हिन्दू मुसलमान
असामियाँ एक पारस्परिक जीवन जीती हैं।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शीला के ससुर स्यालकोट के बड़े व्यापारी हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">स्याल कोट जैसा शहर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दीवानचंद का वैभवशाली घर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">गाड़ियाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">नौकर चाकर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना का स्कूल। फिर
उपन्यास के नक्शे पर उभरता है लाहौर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जहां होस्टल में रहकर चन्ना कॉलेज की पढ़ाई करती है।
छुट्टियों में श्रीनगर और गुलमर्ग का वास। इसी तरह शिमला भी अपने पूरे नयन- नक्श सहित नमूदार होता है- रात के वक्त बर्फीले सफेद पहाड़ी रास्तों पर घोड़ा दौड़ाती चन्ना का अक्स नहीं भूलता।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: क्या विभाजन पूर्व पंजाब की राजनीतिक हलचल की आहट भी सुन पड़ती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मैं बात करने ही वाली थी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर आपके स्थान के प्रश्न में एक बात जोड़ना भूल गई हूं- वह
है इस वर्णित भूमि में नदियों का अस्तित्व। यह कुछ खास है- शीला और चन्ना के गांव
और स्यालकोट के बीच चनाब बहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और उसमें अल्लाहरक्खे की बेड़ी (नाव) है। इस नदी से शीला का जैसे कोई रूहानी रिश्ता है- नन्ही
चन्ना का भी । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">इस पानी मे तैरती बेड़ी- रात में तैरते चाँद का बिम्ब- जैसे चन्ना का ही प्रतिरूप हो। नदी में
कभी जाता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लहरें और चक्कर (भंवर) पड़ने लगते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन चन्ना है कि नदी से ही जाएगी। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">फिर लाहौर जाती है तो वहाँ रावी है।
चन्ना लाहौर के सुंदर बाजारों में नहीं
दिखती- दिखती है तो तांगे की सवारी करती
हुई रावी के तट पर। फिर काश्मीर में जेहलम है- वहां जेहलम के जल से भीगी भूमि से सईदा बीबी की
आत्मा जुड़ी है। रात के वक्त पानी को देख</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मोटर गाड़ी से उतर कर चन्ना पानी में उतर जाती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">कपड़ों समेत...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो फिर पूछना चाहूंगा की विभाजनपूर्व राजनीतिक सुगबुगाहट के कुछ संकेत हैं क्या</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हैं... गांव में शाह जी
सरकार के एक काले बिल या कानून की चर्चा करते हैं- जहां ज़मींदारों के हक छीन लिए गए हैं और ज़मीनों के लगान के पीढ़ियों के लम्बे-चौड़े हिसाब पर हमेशा के लिए लीक फिर गई है। शाह जी
भीतर से टूट जाते हैं- उन्होंने अपनी असामियों की ब्याह-शादी-गमी में सरपरस्ती की
है। वे कहते हैं </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">इतना
उल्टा कानून रब्ब का भी नहीं- इसमें अंग्रेज़ की चाल है</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जो अंदर ही अंदर जमीदारों को कमज़ोर और जाटों को बढ़ावा देना
चाहता है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">’<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जाटों की जगह वह कुछ और (शायद मुसलमान)
कहते कहते रुक जाते हैं। दूसरी ओर अंग्रेजों ने </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">छापों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' (</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अखबारों) में धर्म में भेद करना शुरू कर दिया है। चरखा जो सदियों से गांवों में घर-घर चलता रहा
है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">आज गांधी से जोड़ कर हिंदुओं का करार दिया जा रहा है। लाहौर से छपने वाला छापा कुछ नई नई बातें छापता है... वह मोटे मोटे तारों का सूत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वही जुलाहे का बुना खद्दर। फिर खद्दर किसका है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना सोचती है कि उसके चौधरी चाचा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">आँशा बीबी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">राबयां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और सब से बढ़ कर
जिसे उसने मां की तरह जाना- सईदा बीबी। इन सब के बारे में अखबारों की क्या
राय है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना समझ नहीं पाती कि यह भाषण देना क्यों जरूरी है कि तुम सब एक हो- क्योंकि
खंड खंड तो कुछ है ही नहीं- तो इन बिखरी बातों का मतलब</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसे हिन्दू- मुस्लिम एकता के भाषण कृत्रिम लगते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसने तो सदा इन्हें एक साथ ही देखा है- शहर में यह हवा चलने
लगी है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: अच्छा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">एक और बात... क्या चन्ना के व्यक्तित्व में कृष्णा सोबती के परवर्ती स्त्री
चरित्रों के बीज हैं- जैसे मित्रो मरजानी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">डार से बिछुड़ी वगैरह के</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: ठीक कहा। चन्ना कृष्णा सोबती की प्रथम बेहद आज़ाद ख्याल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बेहद ओरिजनल स्त्री है- जो न केवल पुरुष की तरह तार्किक है
न स्त्री की तरह कोरी भावुक। वह नारी है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पर नारी से कुछ अधिक- बड़ी बारीकी से व्यक्तित्व के इन तारों को
लेखिका ने खोला है । व्यक्तिगत लगाव या द्वेष उसके लिए सत्य के आकलन के बीच नहीं आने पाते। नाना
को वह नाना की तरह प्यार करती है तो
जमींदार के रूप में भी देख पाती है- श्यामा
को अपनी न जान कर भी वह कभी हल्केपन से उसके बारे में नहीं सोचती- उसे लगता है कि
उसने पिता की दुर्बलता को अपने हाथ से थाम रखा था- और उसकी अपनी माँ पिता को लेकर अधिकार के मोह में सावधान न रह
पाई होगी। यही उसकी विशिष्ट नज़र है। जिस तरह वह बड़े गुरुतर सत्यों को देखती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पहचानने की कोशिश करती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उसमें सबसे अधिक
प्रतिबिंब तो खुद कृष्णा सोबती का ही
झलकता है। उन्होंने कहा भी है कि अगर यह
उपन्यास छप जाता तो ज़िंदगीनामा न लिखा जाता।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: अब एक अन्तिम बात...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चन्ना भाषा के इलाकाई प्रयोग के
मुद्दे की वजह से छापने से रोक दिया गया था। सत्तर साल बाद मूल रूप में ही
छपा। क्या यह पंजाबी आंचलिकता का उपन्यास
है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">क्या इसे और
फणीश्वरनाथ रेणु के </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मैला आँचल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">को आमने सामने रखा जाना चाहिए</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका : यह बात वाकई विचारणीय है कि
किसी बड़े लेखक की कोई कृति</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वह भी पहली कृति</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सत्तर साल तक बक्स में बंद रहे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">केवल इस वजह से कि लेखक और प्रकाशक में इसकी भाषा को लेकर
मतभेद था। और जब छपे तो जीवन का अंतिम चरण
हो।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">जिस खास समाज की महाकाव्यात्मक झलक इस उपन्यास में है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वह
केवल भाषा ही नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उस समाज के रक्त में बसी तमाम रवायतों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शब्दों की ध्वनियों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वाक्यों की गढ़न</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वेशभूषा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बोली-बानी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वातावरण के बिना कैसे आकार पा सकता था</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">यही तो इसकी ताकत है... कि उपन्यास हवा में नहीं लिखा गया
-अपनी ज़मीन</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अपनी
संस्कृति</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">वहां
का लोक मन और नागर संस्कृति</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सभी
कुछ उसमें है-</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सलवार कमीज</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">दुपट्टों
से सर ढके स्त्रियाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">किसान जाटों के तहमद</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पुरुषों के साफे और शमले (तुर्रे)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">हाथ के बने मोटे गाढ़े कपड़ों के साथ साथ रेशमी वस्त्र भी हैं
बारीक सलमे जड़े</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शीला
के पाँवों की तिल्लेदार जूतियाँ हैं।
आपस में मिलने पर स्त्रियों का </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">रामसत</span>’<span lang="HI"> कहना और
पुरुषों का </span>‘<span lang="HI">पैरीपौना</span>’<span lang="HI">। और बड़ों की छोटों को
सुंदर आशीषें।</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">उत्सवों में </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सिरवारना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सगुण
डालना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">नज़र उतारना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">और यहां तक कि मृत्यु और मृत्यु के बाद के हृदयविदारक दृश्य
और वर्णनों में नाइन द्वारा संचालित </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">बैणों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">का भी वर्णन है।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">पीढ़ी पर बैठ नानी और चाची महरी का रंगीला चरखा चलाते</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सूत कातते हाथ चन्ना बचपन से देखती है। दूध दहीं की मिट्टी की </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चाटियाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">(मिट्टी की हंडिया) </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">देखती आई है- उन्हें धो-धो कर दही बिलोती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मक्खन निकालती स्त्रियां हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">मक्की की रोटियां
हैं जो चाची महरी फैजू के हाथ कनालियों (लकड़ी की परातनुमा ट्रे) में बांध कर चन्ना
के लिए लाहौर होस्टेल तक पहुंच देती है।</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">न जाने कितने शब्द हैं-
पैड़ियाँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">औंसिया
डालना</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चंगेर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">धीयानी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">शाहनी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लाढा... तांगे वालों की व्यंग्य भरी बोलियां और गुहारें हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">हुक्कों की गुड़ गुड़ है।
जिन पाठकों में पंजाब का भाषा संस्कार है- वे समझ जाएंगे कि कुछ खास वाक्य
कहाँ से उपजे हैं। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: तो इसकी भाषा को आंचलिक कहा जाए</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: इसकी भाषा में अंचल तो
झांकता ही है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन सम्पूर्ण भाषा ही आंचलिक है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">या उतनी आंचलिक है जितनी मैला आँचल की भाषा... ऐसा शायद नही कहा जा सकता। कृष्णा सोबती ने इसकी
भाषा को लेकर सन </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">1950 </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">में जो स्टैंड लिया था- वह सही था। उन्होंने अपनी भूमिका में फणीश्वर नाथ रेणु के प्रति कृतज्ञता भी जताई है कि उन्होंने देश के खेतिहर
संवाद को मैला आँचल में प्रस्तुत किया।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">अनूप: मेरी एक और जिज्ञासा है जो कृष्णा सोबती जी के इस कथन से पैदा हुई है कि
चन्ना न छपने की वजह से जिंदगीनामा लिखा गया। इन दोनों उपन्यासों को भी आमने-सामने
रख कर पढ़ना दिलचस्प होगा। </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">सुमनिका: हां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">यह
जरूरी भी है। यह काम अलग से करना ही ठीक रहेगा। </span></span></p>सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-60696537337581085872022-06-29T16:27:00.001+05:302022-06-29T16:27:09.127+05:30सौंदर्यबोध शास्त्र की परंपरा और रमेश कुंतल मेघ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrew_FVtD17tHcnLj7XzMbkHRgR_2gz_ujM-wNX2yFXa3F8Iqqlv3CgeB-y4JU0rSJ0xlTdu0G1Z7y0_lHFBTiJj19ax5Mt9VdF0fxZeo2NoeIaL6e6FWmBsicAXfj_9xDCyz_G4EAZEklCP7XM92fW6M2v5hQC6pbcnQZKSHV-A9SIH975YtQc5N/s2667/R%20K%20Megh%202.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1887" data-original-width="2667" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzrew_FVtD17tHcnLj7XzMbkHRgR_2gz_ujM-wNX2yFXa3F8Iqqlv3CgeB-y4JU0rSJ0xlTdu0G1Z7y0_lHFBTiJj19ax5Mt9VdF0fxZeo2NoeIaL6e6FWmBsicAXfj_9xDCyz_G4EAZEklCP7XM92fW6M2v5hQC6pbcnQZKSHV-A9SIH975YtQc5N/w400-h283/R%20K%20Megh%202.jpg" width="400" /></a></div><br /><p style="text-align: center;">हमारे चिंतक और सौंदर्यबोध शास्त्री <b>रमेश कुंतल मेघ</b> पर हाल में प्रदीप सक्सेना के संपादन में बनास जन का विशेषांक <b>मेघ:सौंदर्य चिंतन के वातायन</b> प्रकाशित हुआ है। मेरा यह लेख इस अंक में शामिल है।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">डॉक्टर कुंतल मेघ का कृतित्व विराट है</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">एक विराट ज्ञानात्मक
अनुसंधान।</span> <span lang="HI">अनुसंधान किसका</span>? <span lang="HI">मनुष्य
का</span>, <span lang="HI">मनुष्य के कृतित्व का</span>, <span lang="HI">कृतित्व
में समाए उसके संसार का और अपने देश</span>,<span lang="HI">काल और संसार से मनुष्य
के संवाद का।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">न तो मनुष्य की धारणा कोई स्थिर धारणा है और न ही मनुष्य की यात्रा कोई
छोटी यात्रा है। इस प्रदीर्घ यात्रा के निशान अनंत काल की ज़मीन पर छूटे हुए हैं-
जिसकी निशानदेही करने कुंतल मेघ निकले थे - और यों बढ़ते ही चले गए...</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">जब हम मनुष्य</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">विभिन्न देश-काल और संस्कृति से संवलित मनुष्य तक पहुँचना
चाहते हैं</span>, <span lang="HI">उसके भीतर उतरना चाहते हैं</span>, <span lang="HI">उसके मूल्यों</span>, <span lang="HI">उसके स्वप्नों</span>, <span lang="HI">उसके
संघर्षों और पीड़ाओं तक पहुँचना चाहते हैं</span>, <span lang="HI">तो उन तक पहुंचने
का अगर कोई रास्ता दिख पड़ता है तो वह शायद मनुष्य के कृतित्व से</span> <span lang="HI">होकर ही तो गुजरता है। समाज</span> <span lang="HI">एक प्राणी की तरह
ही युगों-युगों</span> <span lang="HI">से जीता रहा है</span>, <span lang="HI">अपने
तमाम विचारों</span>, <span lang="HI">संवेगों के साथ</span>, <span lang="HI">एक ही
समय में</span> <span lang="HI">मरता और जीता हुआ। फिर मनुष्य का कृतित्व जो
प्रकृति</span>, <span lang="HI">समाज और ऐतिहासिक</span> <span lang="HI">यथार्थ
के बीचोंबीच</span>, <span lang="HI">और</span> <span lang="HI">फिर भी उनके
समानांतर</span>, <span lang="HI">मनुष्य का अपना संसार है। कृतित्व यानी जीवन
और जगत से मनुष्य के सम्वाद का रूप</span>, <span lang="HI">उसकी अभिव्यक्ति</span>,
<span lang="HI">उसकी स्वतंत्रता का एक चिलचिलाता क्षण। इस कृतित्व में</span> <span lang="HI">कितना मनुष्य का अपना है</span>, <span lang="HI">कितना संसार</span>, <span lang="HI">परंपरा</span>, <span lang="HI">विरासत और</span> <span lang="HI">ऐतिहासिक
शक्तियों</span> <span lang="HI">का</span>, <span lang="HI">इन प्रश्नों के
उत्तर भी आसान नहीं हैं। फिर भी</span> <span lang="HI">मनुष्य की रचनात्मकता
में कुछ तो ऐसा है जहां</span> <span lang="HI">कई विरोधी प्रतीत होने वाली
चीजें एक रूप</span>, <span lang="HI">एक आकार पा जातीं है।</span> <span lang="HI">अपनी तमाम बद्धताओं में</span>, <span lang="HI">तमाम सीमाओं में</span>,<span lang="HI"> मनुष्य का कर्म</span>, <span lang="HI">उसका श्रम</span>, <span lang="HI">उसका
ध्यान</span>, <span lang="HI">उसका प्रेम एवं कोमलता</span>, <span lang="HI">करुणा
और समानुभूति जिसमें संचित हो जाती है</span>, <span lang="HI">वह साकार रूप</span>,
<span lang="HI">साधारण हो कर भी साधारण नहीं। इसी कृतित्व का नाम</span> <span lang="HI">कला है।</span> <span lang="HI">एक होकर भी जो एक अनेकता का अभिधान है।
द्वंद्व न्यायों का समन्वय है और मुनष्य
की तरह ही</span> <span lang="HI">समय मे गतिमान है।
</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">डॉ. मेघ के अनेक ग्रंथों के नाम याद आते हैं</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, ‘<span lang="HI">तुलसी आधुनिक वातायन
से</span>’, ‘<span lang="HI">क्योंकि समय एक शब्द है</span>’, ‘<span lang="HI">अथातो</span> <span lang="HI">सौन्दर्य जिज्ञासा</span>’, ‘<span lang="HI">साक्षी है</span> <span lang="HI">सौंदर्य</span> <span lang="HI">प्राश्निक</span>’, ‘<span lang="HI">आधुनिकता
और आधुनिक बोध</span>’, ‘<span lang="HI">मिथक और स्वप्न</span>’, ‘<span lang="HI">वाग्मी
हो लौ</span>’, ‘<span lang="HI">मनखंजन किनके</span>’ <span lang="HI">.... साहित्य
कृतियों और कृतिकारों</span> <span lang="HI">पर उनका कार्य</span>, <span lang="HI">मूर्ति कला</span>, <span lang="HI">चित्र और वास्तु</span>,<span lang="HI">
और फिर</span> <span lang="HI">देशकाल और कलाओं के आर-पार उनका</span> <span lang="HI">चिंतन। यानी उनकी ज्ञानमीमांसा का दायरा सुदूर अतीत से वर्तमान तक</span>,<span lang="HI"> बल्कि कहना चाहिए भविष्य के स्वप्नों तक पसरा हुआ है। सुदूर अतीत वह</span> <span lang="HI">प्रागेतिहासिक समय है</span>, <span lang="HI">जो चेतना की गोधूलि वेला है
जहां</span> <span lang="HI">वास्तविकता आर्केटाइपल प्रतीकों में ढल जाती है।</span> <span lang="HI">ये बिंबन मनुष्य बल्कि मानवता की शैशव अवस्था के (आदिम अवस्था) अनुभव पुंज
हैं</span>, <span lang="HI">प्राथमिक अनुभव हैं</span>, <span lang="HI">जो सामूहिक
अवचेतन में सुरक्षित हो गए हैं</span>, <span lang="HI">बिंबों और रूपकों और
रूपांतरणों से बने मिथकों के रूप में। इनके कूटों को खोलने को फायरबाख ने
अवमिथकीयकरण कहा</span>, <span lang="HI">जहां समाजशास्त्र और</span> <span lang="HI">नृतत्व के सहारे मनुष्य के अंतर्लोक और मानस के आयाम खोले जा सकते हैं।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> डॉ मेघ यह कार्य करते रहे हैं
और अपने </span>‘<span lang="HI">विश्वमिथक सरित्सागर</span>’<span lang="HI"> नामक
वृहत् ग्रंथ में तो वे</span> <span lang="HI">इनके माध्यम से विश्व
(यूनिवर्सल) मनुष्य की धारणा</span> <span lang="HI">की स्थापना करते हैं।
मिथकों से ढके प्रतीकों को खोलते हुए उनका मानना है कि प्रतीकों के रूप (फॉर्म्स)
तो राष्ट्रीय होते हैं</span>, <span lang="HI">किन्तु</span> <span lang="HI">अंतर्वस्तु
(कंटेंट) वैश्वक।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">तो सुदूर अतीत से</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">लेकर</span> <span lang="HI">आज तक मनुष्य की
अभिव्यंजना</span> <span lang="HI">के रूप और प्रतीक ही तो हैं जिनके निकट
पहुँचने के लिए</span> <span lang="HI">डॉ मेघ देश और कालों के आर</span>-<span lang="HI">पार भटकते रहें हैं। इन अभिव्यंजनाओं के</span> <span lang="HI">शरीर</span> <span lang="HI">क्या केवल </span>‘<span lang="HI">शाब्दी</span>’<span lang="HI"> या</span> ‘<span lang="HI">भाषिक</span>’<span lang="HI"> होते है</span>? <span lang="HI">शायद नहीं। </span>‘<span lang="HI">शब्द</span>’<span lang="HI"> भी है जब वह साहित्य कृतियों में ढलता है</span>,
<span lang="HI">संवेग</span>,<span lang="HI"> स्वर एवं ताल में ढल कर वह सांगीतिक
रचना हो जाता है</span>, <span lang="HI">रंग-रेखाओं और स्थान संयोजन में ढलकर
चित्रकृति और ठोस पदार्थ में</span> <span lang="HI">दो आयामों से आगे बढ़ कर
मूर्ति। जहां देह ही अभिव्यंजना का माध्यम बन मुद्राओं और गतियों में बात करने लगे
तो अभिव्यंजना नृत्य हो जाती है।</span> <span lang="HI">इन कलाओं की</span> <span lang="HI">विशिष्टता के बावजूद इनका एक संश्लेष बनता है</span>, <span lang="HI">सौंदर्य-अनुभव</span> <span lang="HI">और अभिव्यंजना</span> <span lang="HI">इन सभी की धुरी है। अनेक हो कर
भी कहीं उनकी एकता के कुछ मूल बिंदु हैं। सौंदर्यबोध शास्त्र इन्हीं से मुखातिब
होने वाला शास्त्र है। सौंदर्यबोध शास्त्र की परिभाषा करना सरल नहीं रहा</span>, <span lang="HI">फिर भी यह विभिन्न कोणों से कलाओं की अन्वीक्षा</span> <span lang="HI">करने वाला शास्त्र है।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">कहने को तो एक स्वतंत्र ज्ञानानुशासन के रूप में यह</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">एक नया शास्त्र है पर वास्तव में इसका इतिहास</span> <span lang="HI">पुरातन
है- और कालक्रम में</span> <span lang="HI">इससे जुड़े प्रश्न</span>, <span lang="HI">विषय और उद्देश्य भी कमोबेश बदलते रहे। इसके विराट दायरे में दर्शन</span>, <span lang="HI">विज्ञान
और मानविकी का समाहार था और यह खासा अमूर्त और फ्लूइड भी रहा। यूनानी दार्शनिकों
और पायथागॉरियन चिंतकों ने इसे दर्शन का अंग माना जो जीवन का एक पूर्ण चित्र दे</span>, <span lang="HI">फिर यह कलाओं के अनुभव से जुड़ कर काव्यशास्त्र और सौंदर्य की प्रकृति से
जुड़ गया (अरस्तू)। कभी यह</span> <span lang="HI">नैतिकता के करीब था (सुकरात)।
कभी</span> <span lang="HI">प्रकृति और कला के संबंधों की परख कर रहा था (लियोनार्डो
डा विंची) या कला की कसौटियां रच रहा था (बॉयल्यू </span>Boileau) <span lang="HI">या
संसार की ऐन्द्रीयिक समझ और संज्ञान का विश्लेषण था (बॉमगार्टन) या फिर कला और कला
में सुंदर की तलाश।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">डॉ मेघ के शब्दों में- </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">‘<span lang="HI">यह विषय व्यापक तौर पर साहित्यशास्त्र
और काव्यशास्त्र से आगे सौन्दर्यबोधशास्त्र कहलाया जिसमें अनेक प्रकार की कलाएँ और
कौशल</span>, <span lang="HI">विधाएँ और विलास शामिल हो गए। इस संश्लेष में नेत्रों</span>,
<span lang="HI">कानों</span>, <span lang="HI">नासिका</span>, <span lang="HI">जिह्वा</span>,
<span lang="HI">त्वचा की संवेदनाएँ और आवेश भी शामिल हो गए। अतः पंचेन्द्रियों के
उत्सवों से युक्त नाना कलाओं – विधाओं -</span> <span lang="HI">सहित्यरूपों
का महाशास्त्र ही सौन्दर्यबोधशास्त्र</span> <span lang="HI">की संज्ञा पा गया।</span>’<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: center; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: EN-IN;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><b><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">अब आइये</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">ज़रा भारतीय परिदृश्य में सौंदर्य या कला चिन्तन का जायज़ा
लें। ईसा की दूसरी या तीसरी शताब्दी में</span> <span lang="HI">भरत का नाट्यशास्त्र</span>,
<span lang="HI">जिसे नाट्यवेद कहा गया था</span>, <span lang="HI">भारतीय कला-चिंतन
की बुनियाद है- क्योंकि इसमें</span> <span lang="HI">नाट्य ही नहीं</span>, <span lang="HI">काव्य</span>, <span lang="HI">संगीत</span>, <span lang="HI">भाषणकला</span>,
<span lang="HI">तथा मुरली वादन जैसी लिरिकल कलाओं की भी सूक्ष्म मीमांसा हुई</span> <span lang="HI">थी। (डॉ मेघ) उसके बाद</span> <span lang="HI">ईसा की</span> <span lang="HI">छठी सदी में भामह</span>, <span lang="HI">आठवीं सदी</span> <span lang="HI">में दंडी</span>, <span lang="HI">फिर रुद्रट और वामन आते हैं</span>, <span lang="HI">जिसे कला की देहवादी परंपरा माना जाता है।</span> <span lang="HI">इसी
दौरान शिल्प पर विष्णुधर्मोत्तर पुराण</span>, <span lang="HI">एवं अग्नि पुराण में
चित्र एवं अन्य कलाओं की भी चर्चा थी। वात्स्यायन के कामसूत्र में भी नागरक के
संदर्भ में कला और कौशलों की सूचियां थीं। कामसूत्र की टीका लिखने वाले</span> <span lang="HI">यशोधर ने चित्र कला के षडंगों की चर्चा की थी- रूपभेद</span>, <span lang="HI">प्रमाण</span>, <span lang="HI">भाव</span>,<span lang="HI"> लावण्य</span>, <span lang="HI">सादृश्य एवं वर्णिकाभंग। संगीत और वास्तु विषयक शास्त्र भी थे । </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इन अलंकार शास्त्रीय ग्रंथों की</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">दूसरी परंपरा में</span> (8<span lang="HI">वीं से </span>11<span lang="HI">वीं सदी) जिन्हें मध्यकालीन शास्त्रीय
चिंतन कह सकते हैं</span>, <span lang="HI">भट्ट लोल्लट</span>, <span lang="HI">श्रीशंकुक</span>, <span lang="HI">भट्टनायक</span>, <span lang="HI">आनंदवर्धन</span> <span lang="HI">एवं अभिनवगुप्त के ग्रंथ आते हैं। इनमें</span> <span lang="HI">काव्य
के सारत्व या आत्मा की चर्चा होने लगती है। यह</span> <span lang="HI">थे तो
काव्य शास्त्रीय ग्रंथ लेकिन इन सिद्धांतों को दृश्य कलाओं पर भी लागू किया जा
सकता था। इनमें आनंदवर्धन और अभिनवगुप्त थे</span>, <span lang="HI">जिन्होंने कला
की दैहिक</span>, <span lang="HI">शास्त्रीय और व्यावहारिक चर्चा को लगभग दार्शनिक
बना दिया। लेकिन फिर भी था यह सब कुछ भरत की बनाई नींव पर ही। कलाकृति</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">वस्तुगत रूपों का</span> <span lang="HI">विश्लेषण एक बात है</span>, <span lang="HI">लेकिन जब</span> <span lang="HI">विश्लेषण सौन्दर्यानुभव का होने लगा तो</span> <span lang="HI">अनुमानों
और कल्पनाओं</span> <span lang="HI">का बढ़ना स्वाभाविक ही था। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> आधुनिक समय में पदार्पण करने पर दृश्य
खासा बदला हुआ है। </span></b><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">हमारी स्वयं और पूरे विश्व की भी भारतीय कला के विषय</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">में जो धारणा बनी- वह अतीत के उन कला अवशेषों के पुनरुद्धार के कारण ही
बनी</span>, <span lang="HI">जो कि सदियों तक भूमि की गहराइयों में सुप्त पड़े रहे। या
फिर साहित्य ग्रंथों में</span> <span lang="HI">अनदेखे</span> <span lang="HI">पड़े रहे।</span> <span lang="HI">कुछ सामंतकाल और</span> <span lang="HI">अर्धसामंत काल के दरबारों का बचा पर वह भी धुंधलके में ग़ुम गया। ग्राम एवं
कबीलाई रूप एवं कलाएँ भी पश्चिमी व्यापारिक अर्थव्यवस्था की मार से प्रभावित हुईं।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[3]</span></span></span></a> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-O7ZMNaB5wqs7bIdOE7oI2x8pvcSpJap49Q3QUsFvUkiqbXBpVzDIQMtsc60lQapDtRHX1et52umS4zEAFHG-BZDmyAMKnnaG0O6Wy2eWTPt8KpvxhVTEViCOvekfZz5KwC-dVGuqcf8KFDKoWXMIkmRd6QzgW8MItYXmu_Lg_oxuxuYdFGeAkKAx/s800/S-Abanindranath_Tagore_Profile_Picture_2_0c487b145d.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="662" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-O7ZMNaB5wqs7bIdOE7oI2x8pvcSpJap49Q3QUsFvUkiqbXBpVzDIQMtsc60lQapDtRHX1et52umS4zEAFHG-BZDmyAMKnnaG0O6Wy2eWTPt8KpvxhVTEViCOvekfZz5KwC-dVGuqcf8KFDKoWXMIkmRd6QzgW8MItYXmu_Lg_oxuxuYdFGeAkKAx/w166-h200/S-Abanindranath_Tagore_Profile_Picture_2_0c487b145d.jpg" width="166" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">अवनींद्रनाथ टैगोर</td></tr></tbody></table><br /></span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">उन्नीसवीं सदी में ब्रिटिश एवं</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">यूरोपीय प्राच्यवादियों
की एक पांत है जिन्होंने वारेन हेस्टिंग्स और सर विलियम जोन्स की परम्परा में
भारतीय धर्म</span>, <span lang="HI">दर्शन एवं</span> <span lang="HI">साहित्य
पर तो बात की पर दृश्य कलाओं के संदर्भ में वे निरुत्साहित ही रहे। भारतीय कला कभी
उन्हें विकृत</span>, <span lang="HI">कभी</span> <span lang="HI">ग्रोटेस्क</span>, <span lang="HI">कभी विचित्र प्रतीत हुई। अनेक हाथों और सरों वाले देव और देवियां उनके लिए
अजब थे। (रोजर फ्राई</span>, <span lang="HI">क्लाइव बेल</span>, <span lang="HI">विन्सेन्ट स्मिथ) उनका ख्याल था कि भारतीय कला मानवीय</span> <span lang="HI">भावों को व्यक्त कर ही नहीं सकती। गर उन्हें कहीं सार दिखा भी</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">केवल ग्रेको-रोमन कला में ही। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">भारतीय परंपराओं</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">उसके उद्देश्यों</span>, <span lang="HI">उसके स्वभाव और
चरित्र से उनकी</span> <span lang="HI">पूर्ण अनभिज्ञता ही इसकी वजह थी। </span>19<span lang="HI">वीं सदी</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">मध्य तक
आते-आते भारतीय रचनात्मकता जड़ होने लगी थी।</span> <span lang="HI">अग्रेज़ी
भाषा</span>, <span lang="HI">साहित्य</span>, <span lang="HI">विचारों और
संस्थाओं</span> <span lang="HI">के कारण आए बदलावों के कारण भारतीय</span> <span lang="HI">भद्रलोक की अभिरुचियाँ और दृष्टिकोण बदल रहे थे। जिसे हम नागर अभिजन कहें-वह
काफी कुछ बदल गया था</span>,<span lang="HI"> क्योंकि अतीत के जो अवशेष उनके सामने
थे भी</span>, <span lang="HI">उन्हें भी</span> <span lang="HI">उनकी आंखें देख
नहीं पा रहीं थी।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[4]</span></span></span></a> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwJGrMuJ4ozVlPjERtm2Hdt7JFL5eP7FVoIR-RokwWMTQ4S3GM6n0Jfo1wVzFGNoypYYChQpaLAn9l5M7tmKBL6bOQ6LAYRknabApbK9ucWcVruCvKzdZ_45JH6cunM-30jTk62yYJ6mXAoVxtu-o2QqONS25phyMYCSalJhr-AkohIQll2H2bEHWj/s1319/S-Rabindranath_Tagore_unknown_location.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1319" data-original-width="996" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwJGrMuJ4ozVlPjERtm2Hdt7JFL5eP7FVoIR-RokwWMTQ4S3GM6n0Jfo1wVzFGNoypYYChQpaLAn9l5M7tmKBL6bOQ6LAYRknabApbK9ucWcVruCvKzdZ_45JH6cunM-30jTk62yYJ6mXAoVxtu-o2QqONS25phyMYCSalJhr-AkohIQll2H2bEHWj/w151-h200/S-Rabindranath_Tagore_unknown_location.jpg" width="151" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">रवींद्रनाथ टैगोर</td></tr></tbody></table><br /></span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">और जो गरीब जनता आदतवश इनसे जुड़ी थी उनके पास तो उस के संरक्षण के कोई साधन
कभी थे नहीं। अतःप्राच्यवादियों ने</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">धर्म</span>, <span lang="HI">दर्शन साहित्य</span> <span lang="HI">को टटोला</span> <span lang="HI">और कलकत्ता में </span>‘<span lang="HI">एशीयाटिक</span> <span lang="HI">सोसाइटी</span>’<span lang="HI"> की स्थापना हुई</span>, <span lang="HI">अभिज्ञान
शाकुन्तल के अनुवाद हुए जिस पर गोएथे दिलोजान से फिदा थे। कोई एक-आध रोडिन जैसा था
जो नटराज की प्रतिमा देख कर स्तब्ध हुआ था।</span> <span lang="HI">फिर भी अगर</span> <span lang="HI">भारतीय दर्शन</span> <span lang="HI">की प्रशंसा हुई भी तो उसकी कल्पना की ऊंचाई</span>, <span lang="HI">सौंदर्य
प्रभाव</span>, <span lang="HI">और मानव मूल्यों के लिए नहीं हुई।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">राष्ट्रवाद के क्रमिक विकास के साथ</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">राष्ट्र की कला-विरासत
का भी पुनर्मूल्यांकन</span> <span lang="HI">शुरू हुआ।</span> <span lang="HI">बंगाल कला निकाय के अवनींद्र नाथ टैगोर और नंदलाल बोस इससे जुड़े थे। दूसरी
ओर भारतीय बुद्धिजीवी का मानस निरंतर पश्चिमी विचारों से आकार पा रहा था।</span> <span lang="HI">और यों</span> <span lang="HI">इन्हीं दो विरोधी दिशाओं की जोड़ाई से
पुनर्मूल्यांकन घट रहा था।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><span lang="HI"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7tBDYEvqD4RvkEBqvz90GP2Dr93DigXhKHUc3T7fvRpxxn0g0hJEl-ITYFflVBQSeTjGaJd0TPvWMCsTsY_XuSRrH2tshl54gSobTYvC6nPA9xyknjvM3AhdCo13uk9fUVvOMsckoxL3e7T8oNl8De0feDxYPeS_oKjD1a29DkS3qXVcvibjWLxuW/s790/S-E_B_Havell.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="657" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7tBDYEvqD4RvkEBqvz90GP2Dr93DigXhKHUc3T7fvRpxxn0g0hJEl-ITYFflVBQSeTjGaJd0TPvWMCsTsY_XuSRrH2tshl54gSobTYvC6nPA9xyknjvM3AhdCo13uk9fUVvOMsckoxL3e7T8oNl8De0feDxYPeS_oKjD1a29DkS3qXVcvibjWLxuW/w166-h200/S-E_B_Havell.jpg" width="166" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">ई बी हैवेल</td></tr></tbody></table></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">भारत की जो छवियाँ बनाई जा रहीं थीं वह एक</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">,<span lang="HI"> रहस्यवादी</span>, <span lang="HI">भाववादी</span>,<span lang="HI"> पारलौकिकता में विचरते भारत की थी। दूसरी
आकर्षक छवि थी भारत की अकूत धन सम्पदा और रोमानीपन की</span>, <span lang="HI">तीसरी
छवि सीधे-सादे धर्म प्राण ग्रामश्री वाले भारत की थी और चौथी छवि</span> <span lang="HI">उन साधुओं-संन्यासियों</span>, <span lang="HI">फकीरों दरवेशों की थी जो समाज
से कटकर</span>, <span lang="HI">लौकिक जीवन से अलग-थलग</span> <span lang="HI">खड़े
थे। यह छवियाँ पूरी तरह गलत</span> <span lang="HI">नहीं थीं</span> <span lang="HI">तो</span> <span lang="HI">पूरा</span> <span lang="HI">सच भी नहीं
थीं। वे अंश को ही पूर्ण मान लेने की भ्रांति से ग्रस्त थीं।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a> भारत तब भी अनेकताओं का देश
था। दर्शन का आधार भी लें तो भी भारत</span> <span lang="HI">में केवल वेदान्त
या अद्वैत दर्शन ही न था</span>, <span lang="HI">दूसरे भी थे (षड्दर्शन)।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">लेकिन भारतीय बुद्धिजीवी अपनी जड़ों से कट चुका था अतः उसे ये विचार इतने
बुरे न लग रहे थे- वे इस पर गर्वित होने लगा था। उसने अध्यात्मवादी भारत और भौतिकतावादी</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">पश्चिम की इन श्रेणियों को स्वीकार कर लिया था।</span> <span lang="HI">बंकिमचंद्र चटर्जी और रवीन्द्र नाथ टैगोर भी कुछ हद तक इसकी ज़द में रहे।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इसी सांस्कृतिक</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI">राष्ट्रवाद की</span> <span lang="HI">पृष्ठभूमि
में उभरे ई. बी. हैवेल एवं आनंद केंटिश कुमारस्वामी</span>, <span lang="HI">माइकल
मधुसूदन दत्त आदि। सुदूर दक्षिण में</span> <span lang="HI">भारतीय और तत्कालीन
अंग्रेज़ी</span> <span lang="HI">कला परंपराओं से अछूते राजा रवि वर्मा तैल
रंगों में</span> <span lang="HI">अंग्रेज़ी नैरेटिव चित्रों और शबीह को एक
किस्म के अकादमिक यथार्थवाद</span> <span lang="HI">में ढाल रहे थे। लेकिन
भारतीय मिथकों और</span> <span lang="HI">निजंधरों के अंकन में भारतीय अन्तर्वस्तु
और प्राणमयता लुप्त सी थी।</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">इस परिदृश्य में हैवेल और कुमारस्वामी ने अपनी आवाज़ बुलंद की। हैवेल की</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> <span lang="HI"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1sl-xJk2quCv1EqtV63iV-mPYHO0CYBB_b5AB600DmOdEXKt26dCwizikRC3N0Jis0XuajuXWqnmcdWui9QUMAYbGlXtsnb2Rdw5oNTykftiLxDW6xW0gjQo43F-iclSeuTOWyWudeZhOOG2ElJoCo2IA1BpoH5pYiDAst1xRG19aUfZvG0dA93ln/s1339/S-Coomaraswamy.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1339" data-original-width="1026" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1sl-xJk2quCv1EqtV63iV-mPYHO0CYBB_b5AB600DmOdEXKt26dCwizikRC3N0Jis0XuajuXWqnmcdWui9QUMAYbGlXtsnb2Rdw5oNTykftiLxDW6xW0gjQo43F-iclSeuTOWyWudeZhOOG2ElJoCo2IA1BpoH5pYiDAst1xRG19aUfZvG0dA93ln/w153-h200/S-Coomaraswamy.jpg" width="153" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">आनंद कुमारस्वामी</td></tr></tbody></table>सौंदर्य दृष्टि पैनी थी और मद्रास और कलकत्ता</span> <span lang="HI">में
कला शिक्षण करते हुए वे भारतीय संस्कृति और सभ्यता</span>, <span lang="HI">धर्म और
दर्शन के रूबरू भी हुए थे। उन्होंने</span> <span lang="HI">मुख्यतः</span> <span lang="HI">वैदिक</span>, <span lang="HI">औपनिषदिक एवं बौद्ध दृष्टियों को पढ़ा था
और भारतीय कला कृतियों का अध्ययन भी किया था। लेकिन फिर भी</span> <span lang="HI">वे भी उसी भ्रांति के शिकार हुए कि</span> <span lang="HI">भारत का मानस
और सांस्कृतिक दृष्टि धार्मिक</span>, <span lang="HI">आध्यात्मिक और जीवन से परे
देखने वाली है। उन्हें लगा कि भारतीय सौन्दर्यबोधशास्त्र का उत्स ट्रांसीडेंटल
दर्शन में खोजा जा सकता है। उन्होंने भारतीय कला पर</span>, <span lang="HI">कलाकार
पर इसी दृष्टि से लिखा। वे मानो</span> <span lang="HI">पश्चिम के लिए भारत की</span> <span lang="HI">कला</span>-<span lang="HI">दृष्टि के प्रबल प्रवक्ता बने। दूसरी ओर अंग्रेज़
माता और सिंहली पिता की संतान आनंद केंटिश कुमारस्वामी अंग्रेज़ी समाज की श्रेष्ठ
अकादमिक परंपराओं में प्रशिक्षित थे। एशिया के कुछ भागों और भारत में राष्ट्रवाद
के ज्वार में विज्ञान को तज वे भारत</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">आध्यात्मिक चिंतन को भारतीय कला में तलाशते रहे। बहुत गहरे</span> <span lang="HI">श्रम से वे अपने स्रोत अनेक भाषाओं</span>, <span lang="HI">पुरातत्व</span>,
<span lang="HI">इतिहास</span>, <span lang="HI">धर्म और आध्यात्म में खोजते रहे। अपने
पूर्वजों की धरती के प्रति उनमें एक गहरा नास्टेल्जिया था कि इस तरह उससे जुडने</span> <span lang="HI">में वे प्राणपण से जुट गए।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: #222222; font-size: 16pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .5in;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">●</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjYJhoB8Li9n0gCDPx4E02GfR3V9V-iiVReyhoGbM8zwklciDWGB97yM99cIYIfmRFU0kN8B6QYSnVE5CW80TMU2QC10Cn6q-PpJ3tjmilZqHCTCoXObL-x0Q__gsZLhvWRuYRkdlaIzkS9RyGNDYrL8YHcRmrIB9ls5lXaDRmMo91FoCCLfvciG_/s318/S-Michael_Madhusudan_Dutta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="318" data-original-width="220" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjYJhoB8Li9n0gCDPx4E02GfR3V9V-iiVReyhoGbM8zwklciDWGB97yM99cIYIfmRFU0kN8B6QYSnVE5CW80TMU2QC10Cn6q-PpJ3tjmilZqHCTCoXObL-x0Q__gsZLhvWRuYRkdlaIzkS9RyGNDYrL8YHcRmrIB9ls5lXaDRmMo91FoCCLfvciG_/w138-h200/S-Michael_Madhusudan_Dutta.jpg" width="138" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">माइकल मधुसूदन दत्त </td></tr></tbody></table>अब इस सब के बीच से एक अहम सवाल यह उठता है कि अगर कलाशास्त्र एक स्वतंत्र
ज्ञानानुशासन है</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, <span lang="HI">तो कलाकृति के अपने कलामूल्य और सौंदर्य मूल्य भी तो होंगे</span>,
<span lang="HI">फिर वह कृति चाहे सहित्यकृति हो</span>, <span lang="HI">शिल्पकृति</span> <span lang="HI">हो</span>, <span lang="HI">सांगीतिक रचना हो</span>, <span lang="HI">चित्रकृति
हो या नाट्यरचना। उसका विमर्श केवल धार्मिक</span>, <span lang="HI">प्रतीकात्मक
या बुद्धिजीवी किस्म का कैसे हो सकता है। कला की भाषा कोई बौद्धिक भाषा नहीं</span>,
<span lang="HI">बल्कि इन्ट्यूटिव</span> <span lang="HI">(</span>intuitive<span lang="HI">) संज्ञान</span> <span lang="HI">वाली होती है जो अनुभूति और अनुभव से
दीप्त रहता है</span>, <span lang="HI">अतः</span> <span lang="HI">वास्तविक जीवन
से भी।</span> <span lang="HI">पारंपरिक भारतीय कला</span> <span lang="HI">जिसे
हम धार्मिक की श्रेणी में रख देते हैं</span>, <span lang="HI">है तो वह भी
अनिवार्यतः मानवीय ही</span>,<span lang="HI"> मानवीय इन्द्रियों और संवेदनाओं के
स्तर पर निवास करती हुई। उदाहरण के लिए शिव की छवि</span>,<span lang="HI"> या बुद्ध</span> <span lang="HI">प्रतिमा या फिर भारतनाट्यम का एक नृत्यखण्ड...। है तो उसकी भाषा भी ऐन्द्रीयिक
ही।</span> <span lang="HI">वह भी अनिवार्य मानवीय अपील और महत्व से मंडित ही
है। लेकिन आधुनिक शास्त्रीय व्याख्याओं ने बदकिस्मती से</span> <span lang="HI">इस केंद्रीय अर्थ को नहीं पहचाना।</span> <span lang="HI">एक कलाकृति</span> <span lang="HI">या शिल्पकृति को केवल धर्मशास्त्रीय इलस्ट्रेशन या किसी निजंधर या प्रतीक
में ही समेट लेना क्या कला का प्रकार्य है</span>?<span lang="HI"> इनमें यह तत्व</span> <span lang="HI">हो सकते हैं</span>, <span lang="HI">पर पूरी व्याख्या</span> <span lang="HI">की धुरी का सन्दर्भ यही कैसे हो सकता है</span>? <span lang="HI">देखना
होगा कि कलाकृति के रूप में वह कैसी है</span>, <span lang="HI">हमारी इन्द्रियों</span>,
<span lang="HI">हमारे मानस के साथ वह कैसे सम्वाद करती है</span>, <span lang="HI">उनमें
कोई मानवीय भावदशाएँ</span>, <span lang="HI">अनुभूतियाँ और संवेग हैं जो</span> <span lang="HI">मानवीय अनुभव को अंततः ज्यादा व्यापक और गहन बनाते हैं</span>, <span lang="HI">उन्हें कृति कैसे साकार करती है।
अर्थात कला की अन्वीक्षा को मानवीय</span>, <span lang="HI">सामाजिक और रूपपरक</span> <span lang="HI">दृष्टि से रखना ही शायद पहली शर्त होगी। उसमें अपने समय की</span>, <span lang="HI">ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आकृतिबन्ध की व्यवस्था भी होगी जो कलाकृति का
वृहत्तर परिपाठ</span> <span lang="HI">या कॉन्टेक्स्ट हो सकता है। उसमें डूबकर
निर्वचन</span> <span lang="HI">व्यापक सत्यों</span> <span lang="HI">को भी
खोल सकेगा।</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: .5in;"><span style="color: #222222; font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">●</span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">डॉ मेघ ने यही महनीय कार्य किया है कि </span><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">'<span lang="HI">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span>'
<span lang="HI">नामक अपनी पुस्तक में सौन्दर्यबोधशास्त्र के तरल</span> <span lang="HI">ज्ञान-अनुशासन को ठोस आकार दे दिया है। उसकी महत्तम परिसीमा तय कर दी है
जिसके भीतर</span> <span lang="HI">कला और उसकी प्रक्रिया के तमाम अनिवार्य
अनुषंग समेट लिए हैं। और उन तक पहुँचने की प्रविधि भी बतलाई है। यानी एक स्वतंत्र</span> <span lang="HI">शास्त्र की सम्पूर्ण रूपरेखा को स्थिर</span> <span lang="HI">करने का</span> <span lang="HI">प्रयास। यह शुद्ध</span> <span lang="HI">सिद्धांत निर्माण का</span> <span lang="HI">क्षेत्र है</span>,<span lang="HI"> एक बेहद कठिन डगर।</span> <span lang="HI">एस्थेटिक्स पर पश्चिम में तो खूब मनन हुआ है पर हमारे देश में वह अस्वीकृत
सा ही रहा है। या तो उसे कलावाद और बूर्ज्वा कह कर ठुकरा दिया जाता है</span>, <span lang="HI">या फिर</span> <span lang="HI">दार्शनिक व्यायाम। इस विषय में</span>,
<span lang="HI">और इसकी जरूरत के विषय में भ्रांतियां छाई हुई हैं।<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_W657UCbby_OzznTEQSGOAD-L_gHD94c1FbytHqp9WSTHBogVgLIUChs1bmDzXRgTgTvf-K1wYC9f7kI7z_-jXkzOmJ0ty66lYSodLRQsWenttntjcOQA0ejVSrgrR7GaqUEEr7MYzJJRLJR3RtKszRgjxws7R5xI9CDKFzVXuyoZSSC9B02VX53i/s400/S-Nandlal%20Bose.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="278" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_W657UCbby_OzznTEQSGOAD-L_gHD94c1FbytHqp9WSTHBogVgLIUChs1bmDzXRgTgTvf-K1wYC9f7kI7z_-jXkzOmJ0ty66lYSodLRQsWenttntjcOQA0ejVSrgrR7GaqUEEr7MYzJJRLJR3RtKszRgjxws7R5xI9CDKFzVXuyoZSSC9B02VX53i/w139-h200/S-Nandlal%20Bose.jpg" width="139" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">नंदलाल बोस</td></tr></tbody></table><br /></span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="color: #222222; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">‘<span lang="HI">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span>’<span lang="HI"> में दस
अध्याय हैं। पहला अध्याय </span>‘<span lang="HI">कला</span>, <span lang="HI">सौंदर्य
और सौन्दर्यशास्त्र</span>’<span lang="HI"> है तथा अंतिम </span>‘<span lang="HI">संस्कृति</span>,
<span lang="HI">मनुष्य और इतिहास</span>’<span lang="HI">। यह</span> <span lang="HI">सबसे बाहरी और</span> <span lang="HI">व्यापक</span> <span lang="HI">फ्रेम है। इसमें कला और आशंसा का रिश्ता वृहद स्तर पर सक्रिय होता है। इस व्यापकतम परिवृत्त के भीतर कलाकृति</span>, <span lang="HI">कलाओं का
वर्गीकरण</span>, <span lang="HI">कलाकार</span>, <span lang="HI">आशंसक और
सृजनप्रक्रिया</span>, <span lang="HI">अभिव्यंजना और सम्प्रेषण और सौन्दर्यबोधानुभव
पर</span> <span lang="HI">अध्याय हैं। यहां</span> <span lang="HI">शास्त्र
का पूरा वास्तु गढ़ा गया</span> <span lang="HI">है। पहले</span> <span lang="HI">अध्याय में</span> <span lang="HI">कला चिन्तन की विराट</span> <span lang="HI">ऐतिहासिक विरासत उभरती है- कला के</span> <span lang="HI">चरण</span>, <span lang="HI">कलाचिन्तन की तीन दृष्टियां यानी कला कला की भावना</span>,<span lang="HI">
कला-प्रक्रिया और कला-प्रभाव के रूप में देखी जाती है। </span></span><span style="color: #202124; font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">सौंदर्य
की खोज प्रकृति एवं कला दोनों में की गई है। सौंदर्य की अवस्थिति कहां है</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">,<span lang="HI"> यह दार्शनिक विवाद भी आकार ग्रहण करता है। लेकिन डॉ मेघ के चिंतन के शिखर
तो वे महान प्रश्न एवं जिज्ञासाएं हैं जिन्हें द्वन्द्वात्मकता</span>, <span lang="HI">समांतरता</span>, <span lang="HI">अंतर्विरोधों को समन्वित करते हुए वे
मानव-मेधा</span>, <span lang="HI">संस्कृति और इतिहास के सम्मुख अपनी खास शैली में</span>,
<span lang="HI">बेहद सच्ची आकुलता से उठाते हैं। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">‘<span lang="HI">मनुष्य कलाकार है तो भौतिक और प्राकृतिक शक्तियां भी कहां किसी कलाकार से
कम हैं। वे भी तो बेहद सुंदर रूपों को आकार देती हैं। विज्ञान प्रकृति की इसी कला का
अनुसंधान करता है।</span>’<span lang="HI"> अत: कुंतल मेघ विज्ञान एवं कला का
द्वन्द्व-न्याय रचकर अंतिम ध्वनि में उन्हें समन्वित भी कर डालते हैं। रूप के
तत्वों अर्थात् अनुपात</span>, <span lang="HI">संतुलन</span>, <span lang="HI">कंट्रास्ट</span>,
<span lang="HI">सिमेट्री को वे वनस्पति जगत और प्राणी जगत में भी घटाकर दिखाते हैं।
वे </span>‘<span lang="HI">मैथेमैटिक्स ऑफ ब्यूटी</span>’ <span lang="HI">की झलक
दिखलाते हैं और सौंदर्य और विज्ञान का समतोलन कर देते हैं। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">‘<span lang="HI">कलाकृति</span>’<span lang="HI"> के अध्याय में केवल साहित्य कृति नहीं</span>,
<span lang="HI"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPFVynZt434mBJS7Dt7iOFIsllXwUE97hT3BCXmIgwqC9Dp6-CA19W2NWk4kEyqwUzlG0YpnshK6cbZps3NKqHRqIzG52hLJV58LQ1W9Lheh0Qj4i3TfIEJ9GzLpqnfRJERBXD-Ly9N-2ZTRCyKTYq7qysryjP_6-BQAyxL8sPrdh3M0-nzpyvzbOW/s1200/S-Raja%20ravi%20Vaema.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="630" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPFVynZt434mBJS7Dt7iOFIsllXwUE97hT3BCXmIgwqC9Dp6-CA19W2NWk4kEyqwUzlG0YpnshK6cbZps3NKqHRqIzG52hLJV58LQ1W9Lheh0Qj4i3TfIEJ9GzLpqnfRJERBXD-Ly9N-2ZTRCyKTYq7qysryjP_6-BQAyxL8sPrdh3M0-nzpyvzbOW/w105-h200/S-Raja%20ravi%20Vaema.jpg" width="105" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">राजा रवि वर्मा </td></tr></tbody></table>बल्कि तमाम कलाओं के संदर्भ आते हैं। कलाकृति को वे कलाभवना</span>,<span lang="HI"> कलासृजन</span>,<span lang="HI"> काला आशंसा</span>,<span lang="HI"> और तमाम
सौन्दर्य मूल्यांकन की केंद्रीय धुरी करार देते हैं। कला अनुभव मे और कलाकार मे भी</span>, <span lang="HI">रूप और अंतर्वस्तु अविभाज्य होते हैं। ये कलाकृति के रूप और
अन्तर्वस्तु की एकता ही है जिसके अगर तीन आयाम माने जाएं तो इन्द्रिय बोधों के
सम्मुख प्रस्तुत होने वाला आकार या गठन कृति का रूप तत्व और अर्थ का</span>, <span lang="HI">गहराई वाला आयाम जो संवेद्य और बुद्धिगम्य है</span>, <span lang="HI">अन्तर्वस्तु
है। रूप केवल दृश्य कलाओं का ही विषय नहीं। लेकिन हर कला मे वह भिन्न तरह से आता है। जैसे रूप में कई तहें और चरण हैं</span>,
<span lang="HI">तो अर्थ भी सूचनात्मक</span>, <span lang="HI">भावात्मक</span>, <span lang="HI">प्रतीकात्मक और सौंदर्यपरक होता जाता है। पूरा अध्याय चित्र</span>, <span lang="HI">संगीत और वास्तु पर अद्भुत अन्तर्दृष्टियां प्रदान करता है। लगभग गणितीय
ढंग से हर कला मे वे रूप और अंतर्वस्तु की दूरी मापते हैं। <br /> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">फिर
</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">‘<span lang="HI">कलाकार</span>’<span lang="HI"> की धारणा की भी बारीक तहकीकात फ्रायड</span>,
<span lang="HI">जुंग</span>, <span lang="HI">एडवर्ड सेपीर</span>, <span lang="HI">मैलिनोवस्की</span>,
<span lang="HI">रेडक्लिफ ब्राउन और रूथबेनेडिक्ट जैसे नृतत्वशास्त्रियों के सहारे
उन्मीलित होती है। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">और
फिर अवतीर्ण होता है एस्थेटिक्स के क्षेत्र का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे रहस्यमय
प्रश्न- अर्थात् सृजन प्रक्रिया। विभिन्न कृतियों</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">महाकाव्यों</span>,
<span lang="HI">कविताओं</span>, <span lang="HI">वास्तु भवनों</span>, <span lang="HI">मूर्तियों
का निर्माण कैसे होता है – क्या इसका कोई एक खाका खींचा जा सकता है</span>?<span lang="HI"> विभिन्न कलाओं के संदर्भ में चेतन-अवचेतन की भूमिका</span>, <span lang="HI">करने और होने की द्वन्द्वात्मकता</span>, <span lang="HI">इन्द्रियों</span>,
<span lang="HI">मन</span>, <span lang="HI">बुद्धि की सम्पूर्णता (स्नायु-संस्थान</span>,
<span lang="HI">मस्तिष्क और मांसपेशियों के आपसी संबंध भी) मनोविज्ञान</span>, <span lang="HI">दर्शन</span>, <span lang="HI">सौंदर्यबोधशास्त्र – सहित अनेक विज्ञान
शाखाएं इस रहस्योन्मीलन में लगी हैं। </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">कला
के अन्य घटकों की तरह अभिव्यंजना एवं सम्प्रेषणीयता की व्याख्या भी लगभग सभी कलाओं
के संदर्भ में की गई है। प्रेषणीयता को संकेत विज्ञान (सिमियॉटिक्स) के सहारे अनेक
कलाओं में घटाया गया है। </span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">सौंदर्यानुभव
के अध्याय में बदलते सौंदर्यानुभवों को ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में रखा गया है। उदाहरण
के लिए नाटक के संदर्भ में भरत का रस सूत्र</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">ब्रेख्त का
एपिक थियेटर</span>, <span lang="HI">बैकेट और आयेनेस्को का </span>‘<span lang="HI">एब्सर्ड
थियेटर</span>’ <span lang="HI">और ज्यां जेने के एंटी थियेटर के रूप देखे जा सकते
हैं। इतिहास-क्रम में उनके सामाजिक उत्सों को खोजा गया है। संवेदना</span>, <span lang="HI">प्रत्यक्षीकरण</span>, <span lang="HI">प्रेक्षण</span>, <span lang="HI">भावना</span>,
<span lang="HI">चिंतन की सीढ़ियां यहां भी चढ़ी गई हैं।<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7QgymRseUJOVttzpqnQv5GcIpGWdVEXe9vMudaJJGg4iDsdPoyAiJM0mbRZgXdBM6OnFGDGAtD7XAr7epyvr9iAqLpRY5nWYBSEk_KiIX1tp4FE88GEDQaWg6zbzW88LILgnMqyWO-GV9wAYbrKYswziTD_AN4uXMhoKDsgHw0zw-9sWPS3_XUL-D/s1444/Athato%20Aoundrya%20Jigyasa%20cover.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1444" data-original-width="907" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7QgymRseUJOVttzpqnQv5GcIpGWdVEXe9vMudaJJGg4iDsdPoyAiJM0mbRZgXdBM6OnFGDGAtD7XAr7epyvr9iAqLpRY5nWYBSEk_KiIX1tp4FE88GEDQaWg6zbzW88LILgnMqyWO-GV9wAYbrKYswziTD_AN4uXMhoKDsgHw0zw-9sWPS3_XUL-D/w126-h200/Athato%20Aoundrya%20Jigyasa%20cover.jpeg" width="126" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा </td></tr></tbody></table><br /> </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">कह
सकते हैं कि कुंतल मेघ का यह मेघवर्णी विवेचन हर धारणा के भीतर छिपे बारीक तंतुओं</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">रज्जुओं</span>, <span lang="HI">संबंधों को उन्मीलित करने वाला विवेचन है –
जहां हर रहस्य अनेक विरोधाभासों की पकड़ में खुलता है। यह पुस्तक सौंदर्यबोध
शास्त्र की गंभीरतम संहिता है – जिसमें एक ओर अब तक के तमाम सौंदर्य चिंतन का
वृहद् फलक पर समाहार हुआ है</span>, <span lang="HI">वहां इस परंपरा से आगे प्रस्थान
एवं नए प्रयाण</span>, <span lang="HI">नई प्रतिपत्तियां</span>, <span lang="HI">नई
दृष्टियां भी रखी गई हैं। एक सम्पूर्ण शास्त्र</span>, <span lang="HI"> एक सम्पूर्ण सिस्टम का निर्माण भारतीय
सौंदर्यशास्त्र के लिए एक अनुपम योगदान है। लेकिन अवदान इतना ही नहीं है कि
उन्होंने कला के जिज्ञासुओं के हाथ में एक सुनिश्चित शोध अभिकल्प और संयत्र थमा
दिया है</span>,<span lang="HI"> सिद्धांत निर्माण के साथ साथ उन्होंने निरंतर
सौंदर्यबोधशास्त्रीय आलोचिंतना के अनुप्रयोग भी तो किए हैं।</span><o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: .5in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: center; text-indent: -.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">अब
क्यों न उनकी सौंदर्यबोधी दृष्टि की विशिष्टता की बात करें जिसका आधार ऐतिहासिक
द्वन्द्वात्मक भौतिकवादी दर्शन रहा है – उनका तमाम लेखन सूक्ष्म स्तर पर इसी उपागम
का महती अनुप्रयोग है। यह आधारशिला है – जिसकी दीप्ति उनके लेखन में</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">विश्लेषणों में हर जगह है – फिर वह चाहे आधुनिकता पर उनका लेखन हो</span>,
<span lang="HI">एक सुदीर्घ इतिहास में</span>, <span lang="HI"> हिन्दी साहित्य के विभिन्न कवियों (सिद्धों से
लेकर सूरदास</span>, <span lang="HI">तुलसीदास</span>, <span lang="HI">मीरा</span>,<span lang="HI"> महादेवी और प्रसाद आदि) रीतिकालीन साहित्य हो</span>, <span lang="HI">आधुनिक
साहित्य की कृतियां और कृतीकार हों। और यही क्यों</span>, <span lang="HI">उनका
मानना है कि अन्य कलाओं की कृतियों में भी कला की अविरल मानवीय अपील को रेखांकित
और संबोधित किए बगैर सौंदर्यबोधी- कला-चिंतन अधर में लटका रहेगा। अत: इसके हित
सौंदर्यबोध शास्त्र और समाज दर्शन का आमना-सामना करना ही होगा – तभी कला और जीवन
का तादात्म्य फलित होगा – </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">‘<span lang="HI">इसीलिए अजंता के चित्रों में शृंगार करती हुई युवती और दैनिक लौकिक जिंदगी
में शृंगार करके खड़ी हुई अपनी प्रिया के प्रति प्रतिबोध में सौंदर्यबोध शास्त्र फर्क
न कर सकेगा। हमारे लौकिक जीवन में घटी हुई त्रासदी </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">तथा
भवभूति के </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">उत्तररामचरित</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> में राम की त्रासदी के मानवीय गुणों का समान महत्व हो
जाएगा। इस तरह कलामय जीवन तथा जीवनयुक्त कला एक जैसे प्रत्यय बन सकेंगे।</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> अत: उनके अनुसार सौंदर्यबोध का सही आधुनिक संदर्भ होगा
– पहले साहित्य और कलाओं का कांत संयोग</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">तदुपरांत कला-साहित्य और जीवन की द्वन्द्वात्मक एकता । </span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">दूसरा महत्वपूर्ण प्रयाण कला एवं कलाकृति को उसके
अनिवार्य सामाजिक एवं ऐतिहासिक परिपाठ </span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">(context) </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">में समझने का भी है – उसके सामाजिक उत्सों की तलाश से वह
सम्पन्न होगा। डॉ. कुंतल मेघ ने जब भी किसी कृति का</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">कृती
कलाकार की कला भावना का डीकन्स्ट्रक्शन किया है – सदा देश</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> काल</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">संस्कृति
से जोड़कर ही। कला की संरचना के रूप भी समाज के जटिल यथार्थ से दीप्त होते ही हैं।<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPeJLpQcDKKUxHIo6wSwN8Oo7DUUQtTTCCjQNEBtBmrEgsP_f_VPe_PI0TLkmjYzCmCZrqOVHmrAEkAmm8C6MgdLeaGcoJ29uemxaQehVRlesSmnv0oetV5TyQ0yqJxXCtFDocK9mAdpgNDEwFcsBRij2aYNgWuIGP_nWNPObHeE_FNWadjX8AtW6/s1600/Athato%20Aoundrya%20Jigyasa%20cover%201.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1002" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPeJLpQcDKKUxHIo6wSwN8Oo7DUUQtTTCCjQNEBtBmrEgsP_f_VPe_PI0TLkmjYzCmCZrqOVHmrAEkAmm8C6MgdLeaGcoJ29uemxaQehVRlesSmnv0oetV5TyQ0yqJxXCtFDocK9mAdpgNDEwFcsBRij2aYNgWuIGP_nWNPObHeE_FNWadjX8AtW6/w125-h200/Athato%20Aoundrya%20Jigyasa%20cover%201.jpeg" width="125" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">हमारी प्रति </td></tr></tbody></table><br /></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> ‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">यूनान में त्रासदी की संरचना के पीछे वहां के यथार्थ
जीवन एवं इतिहास की आतंकपूर्ण यथार्थता थी – जिसके कारण दुर्भाग्य देवता (नेमेसिस)
कुलीन नायक को एक हेमार्शिया (कोई बड़ी भूल) की ओर धकेल देता है। दूसरी ओर आर्य
गोत्रों की ऋचाओं में </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">स्वस्ति</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> का अभिषेक हुआ था – आर्यों का </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">ऋत</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">
(नैतिक व्यवस्था) के मंगल पक्ष पर प्रबल विश्वास था</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> – अत: यहां जो नाटक का आकृतिबंध उभरा उसमें हत्या का
आतंक या त्रासदी के भाव न थे। </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">तीसरी
बात जो उनके इतिहास बोध से ही उपजती है कि तथाकथित भौतिकवादियों की तरह डॉ मेघ कभी इतिहास का परित्याग नहीं करते – और न
ही उसका पुनरुत्थान करते हैं। वे न तो इतिहास के प्रति पूर्वाग्रहग्रस्त हैं – न
उसके अंधभक्त। तभी वे इतिहास दर्शन के सच्चे अन्वेषक हो पाए हैं। कहते हैं कि </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">इस के
लिए आवश्यक है कि हम नए ज्ञान औजारों का इस्तेमाल करके (सामाजिक विज्ञानों की
सहायता से) उसका पुनर्मूल्यांकन करें। नहीं तो कलाशास्त्रों की इतनी ज्योतिर्मयी
परंपरा का अतीत हमसे छिन जाएगा।</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">भारतीय सौंदर्यबोध के संदर्भ मे यही हुआ है की या तो
वर्तमान से विछिन्न हो हम अतीत मे लुक छिप जाते हैं या फिर उसे सिरे से ही नकार
देते हैं। </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">फिर
गतिमान सभ्यता का हर चरण ज्ञान के संधान में अपने लिए विचार के नए औजार और नयी
ज्ञान शाखाएँ जोड़ता आया है। जैसे जैसे ज्ञान का क्षितिज व्यापक होता है वैसे वैसे
साधक और जिज्ञासु का मानस क्षितिज भी तो
विस्तार पाता है। डॉ. मेघ चूंकि सुपरिगठन के</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">संस्कृति
के रहस्यों के साधक हैं</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">वे ज्ञान की विभिन्न शाखाओं के </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">सहवर्तन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">में
विश्वास करते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> तभी तो उनके निर्वचन में समाज विज्ञान</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">नृतत्वशास्त्र</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">मनोविज्ञान</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">अर्थशास्त्र</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">पुरातत्व</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">राजनीति
और दर्शन शास्त्र ही नहीं</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">भौतिकी</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">रसायनशास्त्र</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">जीवशास्त्र</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">चिकित्सा के अलावा सायनेटिक्स और सायबरनेटिक्स जैसी अधुनातन
प्रशाखाएं भी शामिल हैं। वे आवश्यकतानुसार उनके दृष्टिबिंदुओं और औजारों का प्रयोग
करते हैं। इसे लोगों ने घटाटोप भी कहा है- पर है यह सत्य की समग्रता तक पहुंचने का
आधुनिक मार्ग ही । वे मानते हैं ज्ञान के समाजशास्त्र का सहस्रदल कमल अक्सर तीन
ढंग से खिलता है। (अ) परस्पर व्यवहार द्वारा (आ) शब्दों के रजिस्टरों की अदला बदली
से (इ) रूपकों के अंतरबंधन से।<a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">चूंकि
सौदर्यबोधशास्त्र स्वयं कलाओं का संश्लेष है तो सौंदर्यबोधशास्त्रीय शोध की
प्रकृति भी अंतर्कलानुशासनो वाली और
तुलनात्मक होगी ही। कम से कम दो या उससे अधिक कलाओं का </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">मिलवर्तन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">किसी कलात्मक शोध को सौंदर्य बोधशास्त्रीय शोध में
रूपांतरित कर सकता है । </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">जैसे
सौंदर्यबोधशास्त्र को लेकर एक भ्रांति यह रही है कि यह मात्र अनुभूति केंद्रित है
– यानी नितांत वैयक्तिक है- अत: ज्ञानानुशासन नहीं बन सकता</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">वहीं
दूसरी ओर दार्शनिक अमूर्तनों के चलते यह धारणा भी है कि यह ठेठ शुष्क बौद्धिक
तर्कजाल है। उसी तरह एक दूसरी भ्रांति </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">सौंदर्य</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> शब्द को लेकर यह भी छायी रही है कि यह केवल सुखकर या
सुखात्मक अनुभूति ही है। कैसे यह हम भूल गए कि पारंपरिक भारतीय काव्यशास्त्र में
भी स्थाई भावों और रसों की जो गणना हुई है</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> – </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">उसमें
यह बात पहले से विद्यमान है – श्रृंगार के साथ-साथ वीभत्स है</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">रौद्र
भी</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">करुण भी। और यह सब </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">आनंद</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">या रस
में ही समाहित है – आनंद का अर्थ क्या </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">हर्ष</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">है</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">?</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">
बिल्कुल भी नहीं – यह तो वास्तविक लौकिक अनुभवों से कुछ भिन्न मानसिक कला अनुभव
है। मानवीय भाव दशाओं की रेंज नौ रसों में भी काफी व्यापक है और फिर यह भी कभी
दावा नहीं किया गया है कि यह अंतिम है – इतिहास</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">सभ्यता</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">संस्कृति
के बढ़ते कदम इन्हें बदलते भी हैं – इनमें नए-नए भाव जोड़ते भी हैं। उसी तरह
सौंदर्यबोध शास्त्र के परिवृत्त में असुंदर</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">आतंकपूर्ण</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">कुरूप</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">कुत्सित
और किमाकार को भी स्थान प्राप्त है। </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">डॉ.
मेघ सच ही तो कहते हैं कि कलाओं और उनमें भी दृश्य कलाओं को लेकर </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">‘</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">दृश्य
अनपढ़ता</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">’ </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">का गहरा सूनापन पसरा है। चित्र</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">मूर्ति
और वास्तु की औसत समझदारी भी हम हासिल नहीं कर पाए। तब इतनी विशाल विरासत तथा
धरोहर हमें क्या दे पाएगी</span><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">? </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">फिर
नग्नता और काम को लेकर भी हमारी दृष्टि में विकार आ चुका है। पारंपरिक कला की
दृष्टि हमसे ज्यादा स्वस्थ थी।<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKQSaFoEM5rPBMNwkEXQhHSEy3_rO4G6tpKbfG41X_1EA5SrTa_9Yz3CNW-P-oNjoelojXAT8MUJKfcWt8YwaCyl7wx3sap39_6-s8NvZmVn0XY_8bTOsPCNp5z4O3K9-QIexuNMMP_EB1LoYbCxrfITrE62H0OmDHHRIfiJvbRSxjCKy7PSguc_rX/s2591/Megh%20ank%20cover.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2591" data-original-width="1787" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKQSaFoEM5rPBMNwkEXQhHSEy3_rO4G6tpKbfG41X_1EA5SrTa_9Yz3CNW-P-oNjoelojXAT8MUJKfcWt8YwaCyl7wx3sap39_6-s8NvZmVn0XY_8bTOsPCNp5z4O3K9-QIexuNMMP_EB1LoYbCxrfITrE62H0OmDHHRIfiJvbRSxjCKy7PSguc_rX/w138-h200/Megh%20ank%20cover.jpg" width="138" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">मेघ अंक</td></tr></tbody></table><br /> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">विचारों
का इतिहास इस तरह नहीं लिखा जाता कि विचारधारात्मक अंतरों को हम सुनना ही न चाहें।
भारतीय दार्शनिक ग्रंथों में एक अद्भुत तरीका था – पहले पूर्वपक्ष को प्रस्तुत
किया जाता – फिर उसका खंडन-मंडन करते हुए अपनी स्थापनाएं रखी जाती थीं –
पूर्वग्रंथों पर टीकाएं और भाष्य लिखकर भी उन्हें अपने रंग में ढाल लिया जाता था –
इस तरह दार्शनिक विवाद का जो क्रम चलता था वह शताब्दियों तक को समेट लेता था
(मध्ययुगीन रसदर्शन और समकालीन सौंदर्यबोध की प्रस्तावना)। हर दार्शनिक यही करता
है – भट्टलोल्लट का विरोध श्री शंकुक करते हैं और मीमांसा दृष्टि को न्याय दृष्टि
में </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">ढाल देते हैं</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">श्री शंकुक का विरोध भट्टतौत और भट्टनायक करते हैं .... मध्यकालीन
कलाशास्त्रीय इतिहास लेखन की यह तरकीब रही है कि इसमें विरोध को कभी अनुचित नहीं
माना जाता बल्कि एक अनवरत संवाद चलता रहता है। </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">कलाओं
के विषय में उनकी आंखें एक स्वप्न देखती हैं जैसे-जैसे धीरे-धीरे एक गुणात्मक परिवर्तन
घटित होगा</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> समाज बदलेगा – कलाओं का संसार भी नागरक और मध्यवर्ग से
उतर कर जन-जन के अनुभवों का वाहक होगा – सौंदर्य के रूप बदलेंगे</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;">धारणाएं
विकसित होंगी – और तब सौंदर्य भी रति और शोभा की बंद सीपियों से मोती की तरह बाहर
आकर कर्म एवं विचार से जुड़ जाएगा। </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: .5in;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></p><p style="text-align: justify;">
</p><div><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"> <span lang="HI">देखिये
रमेश कुंतल मेघ</span>, <span lang="HI">साक्षी है सौंदर्य प्राश्निक (नयी दिल्ली : नेशनल
प्ब्लिशिंग हाउस</span>, 1980)<span lang="HI"> पृष्ठ– 316-17</span></span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">रमेश
कुंतल मेघ</span>, <span lang="HI">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span> (<span lang="HI">नयी
दिल्ली : द मैक्मिलन कंपनी आफॅ इंडिया लि.</span>,<span lang="HI"> 1977)
(प्रस्तावना) <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">निहार
रंजन रे</span>,<span lang="HI"> एन अप्रोच टू इंडियन आर्ट </span>(<span lang="HI">चंडीगढ़
: पब्लिकेशन ब्यूरो</span>, <span lang="HI">पंजाब यूनिवर्सिटी</span>, 1974)<span lang="HI"> पृष्ठ-1 <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn4">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">वही</span>,
<span lang="HI">पृष्ठ- 3 से 5 <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn5">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">वही</span>,
<span lang="HI">पृष्ठ- 9 <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn6">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">वही</span>,
<span lang="HI">पृष्ठ- 12 से 16<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn7">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">रमेश कुंतल
मेघ</span>, <span lang="HI">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span> (<span lang="HI">नयी
दिल्ली : द मैक्मिलन कंपनी आफॅ इंडिया लि. 197<sup>7</sup>) (प्रस्तावना)</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="edn8">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">देखिये
रमेश कुंतल मेघ</span>, <span lang="HI">साक्षी है सौंदर्य प्राश्निक (नयी दिल्ली :
नेशनल प्ब्लिशिंग हाउस</span>, 1980)<span lang="HI"> </span>(<span lang="HI">भूमिका)
पृष्ठ– 19<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn9">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">रमेश
कुंतल मेघ</span>, <span lang="HI">मध्ययुगीन रसदर्शन एवं सौंदर्यबोध (नयी दिल्ली</span>,
<span lang="HI">राधाकृष्ण प्रकाशन</span>, 2012) (<span lang="HI">मुखबंध) <o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="edn10">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/Dr.%20Megh/Megh%20ji%20-%20Sumanika.docx#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 14pt; line-height: 107%;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila",sans-serif; font-size: 14.0pt;"> <span lang="HI">देखिये रमेश
कुंतल मेघ</span>, <span lang="HI">साक्षी है सौंदर्य प्राश्निक (नयी दिल्ली : नेशनल
पब्लिशिंग हाउस</span>, 1980)<span lang="HI"> (भूमिका) पृष्ठ– 29</span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><p></p><div style="mso-element: endnote-list;"><div id="edn10" style="mso-element: endnote;">
</div>
</div><br /><p></p>Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-41467839699522636692022-06-22T16:50:00.005+05:302022-06-23T12:11:23.773+05:30मेघ : सौंदर्य चिंतन के आयाम <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3vjMR_EbInICIQZLhL3vI9MwTpy71tIVrus4VtKpqW5T-hntNjnd6DQKTsnlLSqoeXrAuenbmVQW6ubr3JJJygN20VmoHWnPAoMENvm8xk7GtzPFgeQo3HFYE-VzYWgXkOI2z4gB_3HHP3Yz5-RhSvjH32_sSqTI4YLt1mCdo3cMv5i6hFv9LHMr2/s2591/Megh%20ank%20cover.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2591" data-original-width="1787" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3vjMR_EbInICIQZLhL3vI9MwTpy71tIVrus4VtKpqW5T-hntNjnd6DQKTsnlLSqoeXrAuenbmVQW6ubr3JJJygN20VmoHWnPAoMENvm8xk7GtzPFgeQo3HFYE-VzYWgXkOI2z4gB_3HHP3Yz5-RhSvjH32_sSqTI4YLt1mCdo3cMv5i6hFv9LHMr2/w276-h400/Megh%20ank%20cover.jpg" width="276" /></a></div><br /><p></p><p style="text-align: justify;">रमेश कुंतल मेघ के समग्र साहित्यिक कार्य पर एक अंक निकालने की योजना पर लंबे समय से विचार चल रहा था। इसमें मुंबई से प्रकाशित चिंतनदिशा पत्रिका मित्रमंडली की अहम भूमिका थी। अंतत: दिल्ली से बनास जन से यह अंक प्रकाशित हुआ। इसका संपादन प्रदीप सक्सेना ने किया। इसमें लगभग दो दर्जन लेखकों ने योगदान किया है। यहां पत्रिका की जानकारी और विषय सूची दी जा रही है। यदि आप पत्रिका पढ़ना चाहें तो बनास जन से संपर्क कर सकते हैं। </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="1240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiupQBgWtq036Q1AgNMxvHgRYXru2TUQELkEB0w3NIwIfhdD91f5p7BLXp-9xu5meOcUAaFZNsdLKvj20DX2ue0rV0CKEiSnkpfs8E9igG4Gvv_V3VCcWfd7vyxIA5PLDmv88JTeWjwUGZLCTgwSYP0qtSAsChsd9avQTrimXcmXVX6gXqjy4JZnKFO/w283-h400/bannal%20Jan%20_Magha%20contents_page-1.jpg" width="283" /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="1240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEingg3jtFZuTAw-u7DvkIgrKZe--OFKea3IsVPjYseih2RVbstT3Zlmx2d7pBYUI_SLMlx29LTBUvg-zupyp3c13zypX-ZGkIN-yrp8aX2OkTapD2DOTSgM4wxcOU1cGy4zwbd9z5m0A36DIJ16AC3NpX8jMwUBIzAD-4QBbmvztHb-iDrMsnolif50/w283-h400/bannal%20Jan%20_Magha%20contents_page-2.jpg" width="283" /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsli8bpJNZTwuDvFsgIgIpNZzvFEiaIb1etIDpOh2rzoAZx8UBTCh3snnyngmHOEtF-o42MUwRz3_BKamQFKP5uNe7L5nnitDX7Jax1Uz9InOqMIVguO8vPFXs5oOPLzJ_WAJgIr2QzZLSJ6Mgzu-OAyUlEMq4878TuPfh-kackutcH5FZqW3O34oZ/s1755/bannal%20Jan%20_Magha%20contents_page-3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1755" data-original-width="1240" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsli8bpJNZTwuDvFsgIgIpNZzvFEiaIb1etIDpOh2rzoAZx8UBTCh3snnyngmHOEtF-o42MUwRz3_BKamQFKP5uNe7L5nnitDX7Jax1Uz9InOqMIVguO8vPFXs5oOPLzJ_WAJgIr2QzZLSJ6Mgzu-OAyUlEMq4878TuPfh-kackutcH5FZqW3O34oZ/w283-h400/bannal%20Jan%20_Magha%20contents_page-3.jpg" width="283" /></a></div> <p></p>Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-38630854801830308272021-10-01T23:10:00.000+05:302021-10-01T23:10:01.480+05:30मलिका-ए-ग़ज़ल फरीदा खानम<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj86Wm3zO4HGQIztcMBdYsxx2mfo6WOhpRPpLZy-FeucMzboMAi00INQ9QcwL24VTmPjHViL4tEzoKHrqU2HqZCskfQkN0Z_NZnov3a2lbjHp757EOV3aiNX9ifMMWqCA7atX3P4cHX8A/s370/Farida+Khanam+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="370" data-original-width="348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj86Wm3zO4HGQIztcMBdYsxx2mfo6WOhpRPpLZy-FeucMzboMAi00INQ9QcwL24VTmPjHViL4tEzoKHrqU2HqZCskfQkN0Z_NZnov3a2lbjHp757EOV3aiNX9ifMMWqCA7atX3P4cHX8A/s320/Farida+Khanam+1.jpg" width="301" /></a></div><br /><h2 style="text-align: center;"><b><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">चमन में रंगे बहार उतरा</span></b><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;"> <o:p></o:p></span></b></h2>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-language: HI;">(<span lang="HI">मलिका-ए-ग़ज़ल फरीदा खानम के संगीत के सफर के साथ चार कदम </span>)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कितना कुछ है इस दुनिया में जो बहुत सुंदर है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बेहद दिलफरेब... और जिन्हें हम अपने मन की सौ सौ परतों में
सहेज कर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">छिपा कर रखते हैं... न जाने कितनी स्मृतियां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दृश्य</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">खुशबुएँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रंग और स्पंदन । इन्हीं में एक है फरीदा खानम की गायकी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी स्पर्शी आवाज़। पूरा एक ज़माना लिपटा चला आता है जब भी
उनकी गुनगुनाहट</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनका
आलाप शुरू होता है ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी आवाज़</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनके सुरों और अल्फ़ाज़ का जादू मेरे आसपास शायद तब से घुमड़
रहा है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">जब मैं उन्हें ठीक से समझ भी न पाती थी । अमृतसर में लाहौर
टी वी खूब देखा जाता था । उसी में दो बड़े कार्यक्रमों के बीच कभी-कभार उभर आने
वाली उनकी बेहद खूबसूरत और खुशरंग शख्सियत । याद आता है कि उन्हें श्वेत-श्याम
रंगों में देखा था और फिर बहुरंगीय पटल पर भी । अक्सर वे बैठ कर बेहद इत्मीनान से
गाती नज़र आतीं । खूबसूरत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> कशिश भरा
चेहरा</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बाकायदा
एक परफार्मिंग कलाकार का रखरखाव</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सजीली ढब और गीत या ग़ज़ल से पहले उनका सुरीला आलाप । याद करूं तो लगता है कि पहले उनके गायन के
सुरों ने दस्तक दी होगी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">पहले वही मंडराए होंगे और फिर यह सब डिटेल्स दिखनी शुरू हुई होंगी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">या फिर.... दोनों एक साथ... कह नहीं सकती ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">संगीत तो अपने आप में एक संपूर्ण कला है ही- इतनी सम्पूर्ण
जो तुरंत आपका हाथ थाम इस लोक से किसी
दूसरे रस लोक में आपको लिए चलती है । दूसरी ओर काव्यकला भी कहाँ किसी से कमतर है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">शब्दों में ही शब्दों के परे चले जाने वाली कला । और जब इन
दो का सम्मिलन हो जाए... कोई ऐसा कलाकार हो जो शब्दों की रूह को संगीत में ढाल दे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">संगीत के रंगों से आंकने लगे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तब यह कहना मुश्किल हो जाता है कि कौन किसमें रंग भर रहा है
। परंपरा में ऐसे मेल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ऐसे संवाद और संयोजन अक्सर चित्र और वास्तु में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वास्तु और मूर्ति में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">काव्य और संगीत में घटित होते आए हैं । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">भारतीय संगीत को चार श्रेणियों में बांट कर समझा जाता है । शास्त्रीय
(ध्रुपद</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">धमार</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ख्याल) उप शास्त्रीय (ठुमरी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कजरी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">चैती</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">होरी इत्यादि)</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सुगम संगीत (ग़ज़ल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गीत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">भजन इत्यादि) और लोक संगीत ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तो ग़ज़ल गायकी यों तो सुगम संगीत का रूप है लेकिन जिस गायिका
और गायन की बात हम कर रहे हैं वह एक दूसरे अर्थात् उपशास्त्रीय रूप की ओर झुकती है
। ग़ज़ल ने देश काल का एक लंबा सफर तय किया है । वह फ़ारसी से उर्दू में आई है । ऊपर
जिन चार संगीत रूपों का संकेत किया गया है उनमें अल्फ़ाज़ या शब्दों का महत्व एक सा
नही है । शास्त्रीय गायन में शब्द हैं तो सही पर उनका महत्व वैसा नहीं । ग़ज़ल और
गीत में शब्द की महिमा बहुत है । जबकि उपशास्त्रीय रूप में शब्द की स्थिति इन
दोनों के बीच की है । तो बात मुख्तसर यों कि जब ग़ज़ल गाई जाती है तो दो पूर्ण कलाओं
के मेल की अन्यतम मिसाल हो जाती है ।
लेकिन बात तो फरीदा खानम की चली थी- शायद वे और ग़ज़ल इतने अभिन्न हो गए हैं
कि बात ग़ज़ल की तरफ अजाने ही फिसल गई । उनकी आवाज़ से रिश्ता तो पुराना है पर उनके
जीवन के कुछ बिखरे से टुकड़े हाल ही में पता लगे । उनके बारे में यहां वहां थोड़ा पढ़ते</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सुनते हुए पता चला कि वे सन </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1935 </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">में कोलकाता में जन्मीं । उनका परिवार बड़ा संभ्रांत</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सुसंस्कृत एवं कलानुरागी परिवार था । अपने अतीत पर बात करते
हुए तमाम इंटरव्यूज में वे अपनी बड़ी बहन
मुख्तार बेगम </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">(</span><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zAzvA406gEg" target="_blank">mukhtar begum</a></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: HI;">)</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> को बहुत याद करती हैं जो न केवल पारसी थिएटर की मशहूर
अदाकारा थीं बल्कि महान् गायिका भी थीं और बाद में फिल्मों में भी आई थीं । वे बुलबुल-ए-पंजाब
कहाती थीं । <a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
मुख्तार बेगम पारसी थिएटर के बड़े लेखक आगा
हश्र काश्मीरी की पत्नी थीं । फरीदा खानम को संगीत का संस्कार घर से ही मिला था और
खासकर अपनी बड़ी बहन मुख्तार बेगम से । उनकी पूरी शख्सियत को वो तरह तरह से याद
करतीं हैं । उनके गले में बेहद मीठी तानें बसी हुई थीं । जिस राह पर चल कर फरीद
खानम ने इतनी इज़्ज़त और संगीत प्रेमियों का प्यार पाया</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वह राह उनकी बहन ने ही उनके लिए सिरजी थी । मुख्तार बेगम
कलकत्ता के मंच का सितारा थीं । उनकी गाईं ग़ज़लें... <i>मेरे काबू में न मेरा दिल नाशाद आया</i> और <i>चोरी कहीं खुले न नसीमे
बहार की</i>... <i>खुशबू उड़ा के
लाई है जो गेसुए यार की</i>... बेहद
प्रसिद्ध थीं । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फरीदा खानम जब सात साल की नन्ही बच्ची थीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तभी से मुख्तार बेगम उन्हें संगीत की शिक्षा दिलवाना चाहती
थीं और बड़े गुलाम अली से उन्होंने इस सिलसिले में गुजारिश की थी । खां साहब ने आगे
आशिक अली खां को यह दायित्व सौंपा था । आशिक अली खां यों तो युवा थे पर उनकी तबियत
दरवेशों जैसी थी शायद इसीलिए वे बाबा जी कहाते थे । जब उनकी बहन विख्यात पटियाला
घराना के उस्ताद आशिक अली खां के पास उन्हें ले गईं थीं और तब वहीं से शुरू हुआ था
एक मासूम नन्ही बच्ची का शास्त्रीय संगीत का कठिन रियाज । उन्होंने ही उन्हें
दादरा</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ठुमरी और खयाल गायकी की शिक्षा दी । उनकी आंखों में कई
यादें कौंधती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कई झिलमिलाती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और मंद स्मित से कहती हैं कि उन्होंने संगीत के लिए छड़ी की मार भी खाई है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रोई भी बहुत हैं</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">। वे याद करतीं हैं कि कैसे वे रागों का रियाज़ करवाते थे ।
सुबह भैरव के सुर लगवाते</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> शाम को
यमन और भीम पिलासी के । सुरों का नियंत्रण
उन्होंने सिखाया</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कभी प्यार से तो कभी डांट के । वे
जितने ही अनुशासनप्रिय थे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">नन्ही फरीदा का मन उतना ही रह कर भागने को और खेलने को मचलता ।<a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">पर उसी
कठिन श्रम और प्रशिक्षण का ही फल है कि वह आज ऐसे निर्बाध रूप से गाती हैं जैसे बल खाती हुई कोई नदी अपना रास्ता
खुद बनाती बहा करे । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कोलकाता में जन्मी फरीदा का बचपन बीता अमृतसर में ।
पाकिस्तान के युवा लेखक और स्वयं अच्छे गायक अली सेठी बताते हैं कि कुछ साल पहले
जब वागा की सरहद को लांघ फरीदा खानम भारत में अमृतसर आईं तो वह अपना छूटा हुआ घर
देखना चाहती थी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उसी की
तलाश में आईं थीं जो घर </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> के बदकार माहौल में छूट गया था । अली सेठी बताते हैं कि शहर थोड़ा तो बदला था
लेकिन पुराना शहर इतना भी न बदला था । फरीदा जी बड़ी सहजता और तत्परता से बताती
गईं वे तमाम मोड़ और वे तमाम गलियां जो
शायद रगों की तरह उनके अपने अंदर भी फैली हुई थीं । वे कहती हैं कि बचपन में मीठी
गोलियां खरीदने हाथ में दो पैसे लेकर घर से निकलते थे... पैदल... तो क्योंकर वे
रास्ते कभी भूल सकती हैं । लेकिन जिस बचपन के घर की खोज में वे निकलीं थी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वह घर उन्हें कहीं दिखा नहीं । वे आगे कहती हैं कि वे बड़े अच्छे
दिन थे । <span class="MsoEndnoteReference"> <a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_edn3" name="_ednref3" title=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></a></span> </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनमें कतई बड़बोलापन नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ज़रा सा भी दर्प नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बखान नहीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सब करनी गुरु की है ।
क्या उनकी कला जन्मजात है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">पूछने पर वे नकार देती हैं। बड़ी ईमानदारी से वे मानती हैं कि उनका हुनर
जन्मजात नहीं । कहती हैं कि आवाज़ ईश्वर की देन हो सकती है पर संगीत तो गहन श्रम से
सीखना पड़ता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">राह
बनानी पड़ती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अर्जित
करना पड़ता है । अपनी गायकी का सारा श्रेय वे क्लासिकी संगीत की तरबियत को ही देती
हैं । कहतीं हैं कि संगीत की तमाम धाराएं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तमाम रूप क्लासिकी स्रोतों ही से तो निकले हैं । </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">यह पूछने पर की
ठुमरी और ख्याल गायकी की जगह उन्होंने ग़ज़ल को क्यों चुना तो फरीदा कहती हैं कि उस
समय रागदारी के आसमान पर बहुत से चमकदार सितारे थे... उमेद अली खां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">नज़ाकत-सलामत अली</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अमानत अली खां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रोशन आरा बेगम</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">इकबाल बानू</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बरकत अली खां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तो मैंने तय किया कि इनके सामने रागदारी क्या करूँ... और
यों शुरू हुआ गज़ल का सफर । और उन्होंने ग़ज़ल को ही अपने लिए चुन लिया । <a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> ग़ज़ल का खास रोमानी अंदाज़
उन्हें खूब भाया । हालांकि ठुमरी अंग की ग़ज़ल गायक़ी का उनका ये अंदाज फूटा था
क्लासिकी रागों की तरबियत ही से । वे बेगम अख्तर की ग़ज़लें सुनते हुए बड़ी हो रही थीं...
और उनकी एक खास ग़ज़ल अक्सर गुनगुनाया करतीं...</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दीवाना बनाना है तो दीवाना बना दे ।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वर्ना कहीं तकदीर
तमाशा न बना दे...</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और यों संगीत के सुरों की</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">लफ़्ज़ों की</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अबूझ भावों और अर्थों से जन्मी दीवानगी उन पर तारी होती चली
गई । वे याद करतीं हुई बताती हैं कि </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1947 </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">में एक महीने तक उनका परिवार मौजूदा पाकिस्तान के पहाड़ी
स्थल मरी में ठिठुरता रहा... और वहीं उन्होंने सुना कि दो देश बन गए... और वे </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">घर</span>’<span lang="HI"> न लौट सकीं। वहां
से फिर शहर शहर भटकना हुआ... रावलपिंडी</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कराची</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">शायद पेशावर भी। न जाने कितने घर बदले</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन घर से बेघर हुए परिवार को कहीं राहत और सुकून न मिल
पा रहा था । रावलपिंडी के एक घर को याद करती हुई वे कहती हैं कि वह सिखों की छूटी
हुई बहुत बड़ी हवेली थी। उसमें वे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी माँ और दो छोटे भाई । चारों तरफ कमरे और बीच में बड़ा
सा सहन । लेकिन उनकी मां के दिल मे डर समा गया । उन्हें लगता कि कुएं से कोई रूह
रात में निकलती है और भटकती है । अतः डर से वह घर भी छूटा । वे आगे बताती हैं कि
हर शहर का भी अपना चरित्र और मिज़ाज़ होता है... रावलपिंडी में बसने की सोची तो वहां
इतना ज्यादा पर्दा था कि क्या कहिये... संगीत का तो नाम ही लेना मुश्किल था । खैर
किसी तरह लाहौर आये और वहीं रहना हुआ । वहीं विवाह हुआ । रेडियो में पहला
प्रोग्राम शायद </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1950</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> में हुआ । वे काफी छोटी उम्र में रेडियो पाकिस्तान की गायिका बनीं और फिर
टेलीविज़न और संगीत के कॉन्सर्ट्स में गातीं रहीं । <a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 18pt; line-height: 107%;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">आज बेगम अख्तर के बाद ग़ज़ल की मलिका कही जाने वाली फरीदा
ख़ानम की ज़िंदगी में तीन पड़ाव महत्वपूर्ण
लगते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> जिन्होंने शायद भीतरी छटपटाहट को और दुर्दम
बनाया होगा । यों तो पिता की मृत्यु जल्दी हो गई थी । फिर भी पहला बड़ा उखड़ाव </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1947</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> में हुआ जब फ़िज़ा धार्मिक
उन्माद के विष से भर गई और अपने ही घर से बेघर हो जाना पड़ा । इसके बाद एक </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">'</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">घर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">' </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">की तलाश बनी रही.... लेकिन शायद स्थाई
</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">घर</span>’<span lang="HI"> उन्हें संगीत के
सुरों</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">शायरों
की ग़ज़लों</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गीतों और नज़्मों में ही मिल पाया। पीछे जो वक्त और </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">घर</span>’<span lang="HI"> छूटा</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बंगाल हो या पंजाब... वहां शास्त्रीय संगीत की शमाएं जल
रहीं थीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">आगे जो वक्त आया</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वहां भी संगीत के सहारे उन्होंने अपना </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">घर</span>’</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अपनी पहचान रची और
कैदे हयात से अपने सुरों के पंखों
पर सवार ऊपर उठती गईं । इसी के सहारे लांघीं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> उन्होंने औरत होने की सीमाएं</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">देशों की सरहदें</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">धर्म और जाति के बंधन । उनकी आवाज़ हवा की तरह बहती रही...
दरियाओं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">समंदरों को लांघ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दुनिया
के हर सरगोशे तक जा पहुंची ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी ज़िंदगी का दूसरा मोड़ था उनका विवाह और अपना एक परिवार
बसाना । वे कहती हैं कि यह ज़रूरी था</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और इससे बहुत कुछ पाया भी- पर संगीत बिल्कुल बंद था । इसके लिए गुंजाइश नहीं बन पा रही थी ।
वे साफ कहती हैं कि रियाज़ भी बिल्कुल नहीं हो पाया । जो हुआ सो पहले ही हुआ । लेकिन
फिर कराची में एक बड़ी कान्फ्रेंस हुई जिसमें पाकिस्तान के तमाम गुणीजन पधारे ।
वहां फरीदा खानम भी गईं । और उन्होंने फैज़</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">, <span lang="HI">दाग़ और आगा साहब की ग़जलें गाईं और उसके बाद उनका गाने का सिलसिला चल
निकला । </span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनके संगीत के लिए तीसरा और अजब दौर </span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">1980</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> के दशक में तब सामने आया</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">जब पाकिस्तान में धार्मिक कानून अर्थात शूराक्रेसी (जनरल
जिया उल हक का दौर) लागू हुई । इसी समय अफगानिस्तान में रूसी हस्तक्षेप हुआ । और
धार्मिक कट्टरता के दौर में फरीदा खानम पर भी हज़ार बंदिशें लग गईं ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी गायीं कई ग़ज़लों के
शब्द कानों में गूंजते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और उनमें व्यक्तिगत एवं सामाजिक त्रासदियों की अबूझ से अनुगूंजें
सुनाई देने लगतीं हैं-</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">है यहां नाम इश्क़ का लेना</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अपने पीछे बला लगा
लेना ।</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> (मौलाना मुहम्मद अली जौहर का कलाम</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> राग नट नारायण एवं देसी तोड़ी के सुरों का
मिलाप) या फिर शायर अतर नफ़ीस की यह ग़ज़ल...</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वो इश्क़ जो हमसे रूठ गया</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अब उसका हाल बताएं क्या</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> कोई मेहर नहीं कोई
कहर नहीं</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फिर सच्चा शेर सुनाएं
क्या ।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">वो ज़हर जो दिल मे उतार दिया</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फिर उसके नाज़ उठाएं क्या...।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">एक आग ग़मे तन्हाई की</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">जो सारे बदन में फैल गई</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">जब जिस्म ही सारा जलता हो</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फिर दामने दिल को बचाएं क्या ।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फरीदा ख़ानम की आवाज़ का टेक्सचर बेहद अलग है । बहुत ऊंचे
स्वरमान पर गाने वालों से बेहद अलग उनका कुछ नीचा स्वरमान</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">थोड़ी भारी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कुछ कुछ ऐन्द्रिय सी आवाज़</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बेमालूम सी खराश लिए जैसे कोई खूबसूरत ग्रेन हो आवाज़ में ।
आवाज़ का यह स्पर्शी गुण उन्हें सब से अलग कर देता है ।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनकी छवियां याद आती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">साड़ी का पल्ला एक कांधे से घुमा कर दूजे कांधे पर लपेटे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">खूबसूरत काली आंखों में काजल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">आंखों में चमकते चाँद</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">काले बालों में फूल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">झूमते झुमके... और
बेहतरीन शायरों के कितने नाज़ुक</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कितने गहन</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कितनी खलिश भरे अशआर ।
ग़ालिब से लेकर दाग देहलवी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अमीर मीनाई</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अल्लामा इकबाल</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">फ़ैज़</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">मुनीर नियाज़ी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">आगा हश्र काश्मीरी</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">से लेकर शकील बदायुनी</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">,<span lang="HI"> सलीम
गिलानी तक। इन्हें वे इतने भाव से गातीं कि शेर के मानी और वे मानो एक हो गए हों । एक एक पंक्ति के अर्थ... या कि अर्थ नहीं बल्कि अनुभव
खुल-खुल पड़ते</span></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और सीधे दिल मे उतर जाते । उनका यों आना और गाना मानों </span><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">‘<span lang="HI">चमन में रंगेबहार</span>’</span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"> (मुनीर नियाज़ी) का आना होता... ग़ज़ल तो अब भी गाई जाती है
पर ऐसी ग़ज़ल तो नहीं । इस तरह की शैली के पीछे बड़ी पुख्ता शास्त्रीय पकड़ है । राग-रागिनियों के स्वर संसार में फरीदा
ख़ानम बेलौस घूमती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गाते वक्त तरह तरह से नवोन्मेष करती हुईं । उनका कहना भी है कि वे शब्दों के अर्थों
के अनुरूप सुर लगाती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">तभी तो अर्थ भाव बन जाते हैं।</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ग़ज़ल के एक एक शब्द में</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">एक एक पंक्ति में तहों के भीतर तहें छुपी रहती हैं... जो गाते
वक्त इम्प्रोवाईजेशन से उन्मीलित होती हैं- कहीं वियोग का छटपटाता दर्द</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कहीं अनख</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">स्वाभिमान</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कहीं सदा और</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">पुकार... कहीं भावों का आरोहण कहीं गहन समर्पण और अवरोहण</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उतराईयां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दर्शन के तल</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दृष्टियां । लेकिन यह सब उभारती हैं ख़ानम अपनी संवेदना और
कला के सहारे से । कभी यों भी लगता है कि वह शायर की भावनाओं को केवल अपने सुर नहीं
बक्श रहीं हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">बल्कि
उनकी गाई हुई ग़ज़ल उनकी अपनी सांगीतिक एवम् भावमय व्याख्या बन जाती है । कुछ कुछ
उसी तरह जैसे शेक्सपीयर के पात्रों को हर अदाकार अपनी अपनी तरह जीता</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और व्याख्यायित करता है । ऐसे में ग़ज़ल उनकी अपनी ग़ज़ल हो
जाती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">उनके भीतर समा जाती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रक्त कणों में बहती है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रगों में उतर जाती है तब बाहर आती है । श्रोता भी एक ही ग़ज़ल
में कइयों को सुनता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">शायर को</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गायक
को</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">,
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">लेकिन इन सब के माध्यम से वह भी तो अपने अनुभव संसार की
परतें खोलता है</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सर
धुनता है</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">
</span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अश अश कर उठता है । शायर</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गायक</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">श्रोता</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सब प्राण ज्यों एक होकर धड़कने लगते हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">स्तब्ध</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">दम साधे गुम होते जाते
हैं... । बद्धताएँ</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">ग्रंथियां</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">और
पीड़ाएँ घुलती जाती हैं</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">कुछ भी पराया नही रहता</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">सब अपना हो जाता है । कुछ ऐसे</span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">रात जो तूने दीप बुझाये</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">मेरे थे</span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">। </span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">अश्क जो तारीकी ने छुपाये मेरे थे।</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">मेरे थे वो ख्वाब जो तूने छीन लिए </span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">गीत जो होंठों पर मुरझाए</span></i><i><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">, </span></i><i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">मेरे थे </span></i><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;">(सलीम
गिलानी)<i> </i></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: HI;"><o:p></o:p></span></p>
<div><!--[if !supportEndnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_ednref1" name="_edn1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">खानम</a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">, <span lang="HI">फरीदा (अ लाइफ़ इन म्यूज़िक : फरीदा खानम
भाग एक) कोलकाता लिटरेरी मीट</span>, 5 <span lang="HI">मई</span>, 2014</a> (<span lang="HI">यू ट्यूब) </span></span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">वही</a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">, <span lang="HI">भाग एक व दो </span>(</a><span lang="HI"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">यू
ट्यूब) भाग एक</a></span></span> <span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;">। <a href="https://www.youtube.com/watch?v=asxXtl6ebc8" target="_blank">भाग दो</a> </span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">वही</a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">, </a><span lang="HI"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=kI0Yd1K9Zlg" target="_blank">भाग एक</a> </span>(<span lang="HI">यू ट्यूब)</span></span></p>
</div>
<div id="edn4">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=FLBJj2K0Y9k" target="_blank">खानम फरीदा</a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=FLBJj2K0Y9k" target="_blank">, (</a><span lang="HI"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=FLBJj2K0Y9k" target="_blank">इन्टर्व्यूड बाई रवींद्र कौल भाग एक) 7 मई 2011 में ज़ी
काश्मीर पर प्रसारित</a> </span>(<span lang="HI">यू ट्यूब) </span></span></p>
</div>
<div id="edn5">
<p class="MsoEndnoteText"><a href="file:///D:/E/MANI/Sumanika/Farida%20Khanam%20-%20%E0%A4%9A%E0%A4%AE%E0%A4%A8%20%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%82%20%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A5%87%20%E0%A4%AC%E0%A4%BE%E0%A4%B9%E0%A4%B0%20%E0%A4%89%E0%A4%A4%E0%A4%B0%E0%A4%BE.docx#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-size: 16.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-IN; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=asxXtl6ebc8" target="_blank">खानम</a></span><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: HI;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=asxXtl6ebc8" target="_blank">, <span lang="HI">फरीदा (अ लाइफ़ इन म्यूज़िक : फरीदा खानम भाग दो) कोलकाता
लिटरेरी मीट</span>, 5 <span lang="HI">मई</span>, 2014</a> (<span lang="HI">यू ट्यूब) </span></span></p>
<p class="MsoEndnoteText"><b><span style="font-family: "Kokila","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: HI;"> </span><a href="https://samalochan.blogspot.com/2020/06/blog-post_21.html" style="font-family: Mangal, serif;" target="_blank">यह ई पत्रिका समालोचन पर भी है</a><span style="font-family: Mangal, serif;"> </span></b></p>
<p class="MsoEndnoteText"> </p></div></div>सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-22789232894996766232021-02-05T13:49:00.003+05:302021-02-06T13:57:19.128+05:30रमेश कुंतल मेघ पर बनास जन के विशेषांक की तैयारी <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE1yPoYWg8ce2FZAIb57AF-aTTL81WCsqnGkvdAaOXczBnH_eDu7-LVh-5Jsv_-CatK-OsjJI3LwkV6d-q5MHD2sadDWZ4QkcK8ZlGywjsqu1AbmOXRzqs7YF4EqrUKBZ2YwJql3b1n0I/s598/R+K+Megh+1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="398" data-original-width="598" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE1yPoYWg8ce2FZAIb57AF-aTTL81WCsqnGkvdAaOXczBnH_eDu7-LVh-5Jsv_-CatK-OsjJI3LwkV6d-q5MHD2sadDWZ4QkcK8ZlGywjsqu1AbmOXRzqs7YF4EqrUKBZ2YwJql3b1n0I/s320/R+K+Megh+1.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;"><b>हिंदी-सौंदर्य-चिंतन
की मरूभूमि में वह - मेघ !</b></span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">अग्रज
साथियो</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सहयात्री कर्मियो और युवा लेखक साथियो
!</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">'</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">पहल</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">' </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">और </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">'</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">उद्भावना</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">' </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">के इतिहास-अंक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">रामविलास शर्मा अंक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, 1857 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">और अक्टूबर-क्रांति अंक आपके ज़ेहन में
होंगे। औसतन लगभग हर पाँच वर्ष के अंतराल पर ये विशेषांक</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">प्रस्तुत हुए हैं। लेकिन इस बार अपने अकादमिक कर्त्तव्य में भूल-सुधार की
तरह प्रो. रमेश कुंतल मेघ पर केंद्रित अंक की योजना</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">आपकी
पेशे-नज़र है।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सौंदर्य-चिंतन
की उपत्यका में मेघ बरसते रहे हैं - अर्ध-शताब्दी से। सैद्धान्तिक आलोचना हमारी</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">हिंदी की</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">दरिद्र प्रायः है। उससे भी दरिद्र है
-चर्चा -परंपरा। पूरी तरह प्रायोजन की गिरफ़्त में। विचार पर लदा हुआ संबंधों का
भार सुस्पष्ट है। ऐसी कृतियाँ </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">'</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">आलोचनेर उपेक्षिता</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">' </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">ही रहीं। फिर भी बहती गयी है- सौन्दर्यबोधशास्त्र की मंदाकिनी ! आइए</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">इसमें स्नान करें और आलोचना को समृद्ध करें।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">कोई
आग्रह नहीं। न आयु का</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">न वर्ग का</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">न दल का। केवल व्यापक वाम की दृष्टि अपेक्षित है। समय</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">श्रम</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">योग्यता का त्रिक चाहिए। आपकी सुविधा
के लिए मेघ - मंदाकिनी के मोड़ और बहाव इस प्रकार हैं - अर्थात् उनके ग्रन्थ !</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">1. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मिथक और स्वप्न : कामायनी</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 2. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">अधुनिकतबोध - और आधुनिकीकरण </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">3. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मध्ययुगीन
रस दर्शन</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 4. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">तुलसी आधुनिक वातायन से</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 5. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">क्योंकि समय एक शब्द है</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 6. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">कलाशास्त्र और मध्ययुगीन भाषिकी
क्रांतियाँ</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 7.</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 8. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">साक्षी हैं सौंदर्य प्राश्निक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 9. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">वाग्मी
हो लौ</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 10. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मन खंजन किनके</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 11. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">कामायनी पर नई किताब</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 12. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सौंदर्य-मूल्य और मूल्यांकन</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 13. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">खिड़कियों पर आकाशदीप</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 14. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">शील और सौंदर्य</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 15. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">कांपती लौ</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 16. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मिथक से आधुनिकता तक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 17. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">हमार लक्ष्य - लाने हैं लीला कमल</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 18. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मानवदेह
और हमारी देह भाषाएं</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 19. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">विश्व मिथक-सरित् सागर</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 20. </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">समाज विज्ञान से समेकित साहित्य।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">उपर्युक्त
पुस्तकें आप सबके अवलोकनार्थ हैं। अपनी रुचि</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">और
सुविधा से चयन कर सकते हैं। विषय संपादक से विमर्श से तय कर सकते हैं। दृष्टि और
स्तर के मामले में कोई समझौता नहीं होगा। </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">31 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जुलाई
तक अपना सहयोग अंतिम रूप से प्रदान कर देंगे। संवाद बनाये रखेंगे।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">उपर्युक्त
प्रस्ताव जिस समिति की ओर से हैं उसके मान्य सदस्य हैं - सर्वश्री अनूप सेठी</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">सुमनिका सेठी</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">हृदयेश मयंक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">रमन मिश्र</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">रमेश राजहंस</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">शैलेश सिंह</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">जगदीश मिन्हास</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">नीलम जुल्का और राकेश वत्स।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">आयोजन
अर्थात् मेघ केंद्रित अंक</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">पत्रिका
बनास जन की प्रस्तुति होगी। अतिथि संपादक होंगे - प्रो. प्रदीप सक्सेना ।</span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> </span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">तकनीकी
पक्ष से प्रायः लेखक जन अवगत हैं। यूनिकोड फॉन्ट में स्पेस सहित टाइप कराकर</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">हार्ड कॉपी सहित</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">स्टैंडर्ड साइज़ के काग़ज़ का उपयोग
करेंगे। सॉफ्ट कॉपी भी भेजेंगे।</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">संपर्क
(</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">1) : </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">प्रो. प्रदीप सक्सेना (अतिथि संपादक)</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, 2/190 </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">आर्यनगर
मानसरोवर कॉलोनी</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">रामघाट रोड</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">अलीगढ़-</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">202001 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">व्हाट्सऐप
एवं मो.</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 09259017982<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">ई - मेल
:</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">saxena1955redpradeep@gmail.com <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">संपर्क</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> (2) : </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">श्री अनूप सेठी (संयोजक</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;">, </span><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">समिति)</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">मो.</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> 09820696684<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 11.5pt; mso-ascii-font-family: inherit; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN; mso-hansi-font-family: inherit;">ई - मेल
:</span><span style="color: #050505; font-family: "inherit",serif; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: "Segoe UI Historic"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-IN;"> anupsethinew@gmail.com<o:p></o:p></span></p><br /><p></p><p></p><h3 style="text-align: center;"><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; line-height: 107%;"><b><span style="font-size: medium;">रमेश कुंतल मेघ की पुस्तकें और उनके प्रकाशक </span></b></span></h3><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><b><span style="mso-spacerun: yes;"><br /></span></b></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मिथक और स्वप्न : कामायनी की मनस्सौंदर्य
सामाजिक भूमिका</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> (ग्रंथम कानपुर 1967) राधाकृष्ण प्रकाशन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">दिल्ली</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> 2007</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">,</span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"> मूल्य रु. 300</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">आधुनिकताबोध और आधुनिकीकरण</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">अक्षर प्रकाशन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">दिल्ली</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, 1969 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">3.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मध्ययुगीन रस दर्शन और समकालीन सौंदर्यबोध</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">राधाकृष्ण प्रकाशन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">दिल्ली 1969</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, 2012, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मूल्य रु. 750 </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">4.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">तुलसी आधुनिक वातायान से</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">राधाकृष्ण प्रकाशन</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">दिल्ली 2007</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मूल्य रु. 700</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">5.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">क्योंकि समय एक शब्द है</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">लोकभारती प्रकाशन</span>, <span lang="HI">इलाहाबाद</span>, 1975 </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">6.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">कला शास्त्र और मध्ययुगीन भाषिकी
क्रांतियाँ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">गुरु
नानक देव विश्वविद्यालय</span>, <span lang="HI">अमृतसर</span>, 1975 </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">7.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">सौंदर्य-मूल्य और मूल्यांकन</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">गुरु नानक देव विश्वविद्यालय</span>,
<span lang="HI">अमृतसर</span>, 1975 </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">8.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">अथातो सौंदर्य जिज्ञासा</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">मैकमिलन एंड कंपनी</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 1977</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">9.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">साक्षी है सौंदर्य प्राश्निक</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">नेशनल पब्लिशिंग हाउस</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 1980</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">10.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">वाग्मी है लौ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">! </span><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">पंचशील प्रकाशन जयपुर</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, 1984</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">11.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मन खंजन किनके</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, <span lang="HI">दूसरा संस्करण 1996</span>, <span lang="HI">मूल्य
रु. 300</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">12.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">कामायनी पर नई किताब</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">अभिव्यक्ति प्रकाशन</span>, <span lang="HI">इलाहाबाद</span>, 1995</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">13.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">खिड़कियों पर आकाशदीप</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">प्रकाशन संस्थान</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 2002, <span lang="HI">मूल्य रु. 250</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">14.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">शील और सौंदर्य</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">आधार प्रकाशन</span>, <span lang="HI">पंचकूला</span>, 2007, <span lang="HI">मूल्य रु. 300</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">15.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">कांपती लौ</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">!, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 2008</span><span lang="EN-US" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, </span><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मूल्य रु. 450 </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">16.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मिथक से आधुनिकता तक</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 2008, <span lang="HI">मूल्य
रु. 450</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">17.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">हमार लक्ष्य - लाने हैं लीला कमल</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">किताबघर</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>,
2013, <span lang="HI">मूल्य रु. 750</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">18.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">मानवदेह और हमारी देह भाषाएं</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">लोकभारती प्रकाशन</span>, <span lang="HI">इलाहाबाद</span>, 2015, <span lang="HI">रु. 2500</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">19.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">विश्व मिथक-सरित् सागर</span><span style="background: white; color: #050505; font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">, <span lang="HI">वाणी प्रकाशन</span>, <span lang="HI">दिल्ली</span>, 2015, <span lang="HI">मूल्य रु. रु. 1500 </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">20.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">आलोचिंतना को होने दो केन्द्र अपसारी</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">अमन प्रकाशन</span>, <span lang="HI">कानपुर</span>, <span lang="HI">रु. 475</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">21.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">आपकी खातिर मुनासिब कार्यवाहियाँ</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">अमन प्रकाशन</span>, <span lang="HI">कानपुर</span>, <span lang="HI">रु. 495 </span> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">
</span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 1in; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Mangal",serif; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-bidi; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Mangal; mso-fareast-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-bidi;">22.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]--><span lang="HI" style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">समाज-संस्कृति तथा समाज-विज्ञान से समेकित साहित्य</span><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt; line-height: 107%;">, <span lang="HI">अमन प्रकाशन</span>, <span lang="HI">कानपुर</span>, <span lang="HI">रु.</span> 695</span></p><p></p>Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-40627827596355521592020-06-04T18:47:00.000+05:302020-06-04T18:47:15.916+05:30बासु चैटर्जी : रजनीगंधा की महक <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVUpio2xD36IGwhTcOhLicb3nGBqihXA8L9jVr0qxqF6wFci836yhqZMpR3hyxemb3mAglSlZACkXbMTA8AFxcrmsp00YrczUwGmuzQFuGqp6xdrxncLLjXSKnsx1OIe_4e3gzBNPBg/s1600/basu_chatterjee_veteran_filmmaker_passes_away.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzVUpio2xD36IGwhTcOhLicb3nGBqihXA8L9jVr0qxqF6wFci836yhqZMpR3hyxemb3mAglSlZACkXbMTA8AFxcrmsp00YrczUwGmuzQFuGqp6xdrxncLLjXSKnsx1OIe_4e3gzBNPBg/s400/basu_chatterjee_veteran_filmmaker_passes_away.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
बासु चैटर्जी को उनकी फिल्म रजनीगंधा की याद के साथ प्रणाम </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कई साल
पहले एक शाम एक फिल्म देखी थी - नाम था रजनीगंधा। तकनीकी बारीकियां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">फिल्म माध्यम</span>, <span lang="HI">तब भला कहां समझ में आती थीं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। पर फिल्म की छवियां थीं कि मन
में अटकी रह गई थीं। कुछ था जो मुंबइया फिल्मों की भीड़ से अलग था। बेहद सहज और
अपने आसपास की दुनिया के पात्र और चेहरे।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">नकली और झूठा
सा तो कुछ भी नहीं था। न जोरदार संगीत</span>, <span lang="HI">न शब्दबहुल
नाटकीयता न चकाचौंध और ग्लैमर</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी प्रेम से जुड़ी थी
जिसमें एक स्त्री और दो पुरुष छवियां थीं। दोनों पुरुषों के व्यक्तित्व कितने
अलग-अलग थे। पर दोनों अपनी अपनी तरह से भले लगते थे। कोई खलनायक न था। न कोई नायक
था। बस एक कोमल सी कहानी में एक कोमल सी नायिका और उसके प्रेम को लेकर या कहें
प्रेमपात्र को लेकर एक उलझन।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिर कुछ
अंतराल के बाद मन्नू भंडारी की कहानी पढ़ी - नाम था यही सच है। एक एक पंक्ति पढ़ते
हुए मन उमगने लगा था। और रहस्य खुलता गया था कि इसी कहानी पर ही तो बनी होगी वह
फिल्म। सभी कुछ तो वही है - दीपा की इंतजार करती आंखें</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">वो खुद कभी बालकनी से झांकती तो कभी कमरे के भीतर आती</span>, <span lang="HI">किताब खोलती कभी बंद करती</span>, <span lang="HI">कभी अलमारी खोलती</span>, <span lang="HI">कभी दीवार घड़ी की सुइयों को देखकर परेशान सी होती। हवा से पर्दा कांपता
और वह चिंहुक कर उस तरफ देखती कि शायद संजय आ गया। वाह क्या कहानी थी! जैसे कोई
खूबसूरत नीलाभ पारभासी पत्थर</span>, <span lang="HI">जिसे प्रकृति ने ताप और
ठंडक के मेल से बनाया हो - भीतर तक जिसमें रंग और बुलबुले दिखते थे। कितना अनूठा
था कथ्य और उतना ही अनूठा शिल्प भी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
लय से भरा हुआ</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">मानो आलाप की नींव से एक संगीत लहरी धीरे धीरे
ऊपर उठती जाती है। लेकिन अनूठा होकर भी शिल्प इतना सहज था जैसे एक डाल पर से दो
टहनियां फूटें और उनमें अपनी अपनी कोंपलें और फूल पत्ते हवा के झोंको में लरजने
लगें। </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitiPYl_Q3pBONRPXCD3_zs-UGR0spRAK82Q9WEIk3AlI_dR-iwa_uBkMpI1JsDho4FpgSlBCyvb-EE1Mswju-bdzazOfuSyAfqteF2ND3EvxSWtcD12l3WxXOko5nwHz9vZpJaIh9HXA/s1600/rajnigandha.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitiPYl_Q3pBONRPXCD3_zs-UGR0spRAK82Q9WEIk3AlI_dR-iwa_uBkMpI1JsDho4FpgSlBCyvb-EE1Mswju-bdzazOfuSyAfqteF2ND3EvxSWtcD12l3WxXOko5nwHz9vZpJaIh9HXA/s1600/rajnigandha.bmp" /></a></div>
<o:p></o:p><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">प्रेम पर
अनेक कहानियां लिखी गई हैं। स्वयं मन्नू ने भी प्रेम पर कई कोणों से कई बार लिखा
है। पर यह कहानी प्रेम के पारंपरिक मिथक को जिस मासूमियत से</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">बिना किसी क्रांतिकारी तेवर के ध्वस्त करती है</span>, <span lang="HI">उसकी मिसाल शायद ही मिले। खासकर स्त्री मन का ऐसा निर्वचन शायद तब तक हुआ
नहीं था। कहानी में बाहरी तौर पर कोई बड़ी घटना नहीं घटती</span>, <span lang="HI">कोई लंबा चौड़ा इतिवृत्त नहीं बनता</span>, <span lang="HI">फिर भी एक
छोटी सी परिस्थिति से मन:स्थितियां बदलती हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">कुछ ऐसे</span>, <span lang="HI">जैसे
रेगिस्तान में हवाएं चलने से रेत के बदलते आकारों से भूदृश्य बदल जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। पूरी कहानी में पल पल मन की तरगें कभी उठती
हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">कभी गिरती हैं। वृत्त बनते जाते हैं। एक पल उमस
भरा है तो दूसरे ही पल हवा का झोंका आ जाता है। यानी यह मन:स्थितियों की ही कहानी
है । अंतत: भीतर ही भीतर एक द्वन्द्व में उलझती दीपा की कहानी। लेकिन उलझने का
स्पेस भी तो जब कोई खुद को देता है</span>, <span lang="HI">विशेषकर स्त्री</span>, <span lang="HI">तो मन की यह उड़ान एक खास चेतना की परिचायक बन जाती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। मन को टटोलना</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">ईमानदारी
से भावों के आधार पर प्रेम में चुनाव के संकट से जूझना</span>, <span lang="HI">यह जोखिम उठाना</span>, <span lang="HI">स्त्री की एक अभूतपूर्व छवि की
रचना करता है। कई सवालों के बीज कहानी से फूटते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। क्या प्रेम कोई स्थिर धारणा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">? <span lang="HI">क्या एकनिष्ठता ही प्रेम का चरित्र है</span>? <span lang="HI">क्या
अतीत बस अतीत हो जाता है</span>? <span lang="HI">क्या वह नया जन्म लेकर हमारे
सम्मुख लौटता नहीं</span>? <span lang="HI">और क्या वर्तमान को अतीत बनते बहुत
देर लगती है</span>? <span lang="HI">और फिर इसके अलावा प्रेम की अभिव्यक्ति और
संप्रेषण के उजले और धुंधले कितने स्तर हैं</span>? <span lang="HI">कितने
चौड़े रास्ते और संकरी गलियां हैं</span>? <span lang="HI">क्या प्रेम मादक
कल्पना और रोमान से जन्म लेता है</span>? <span lang="HI">या सहज स्वाभाविक
मैत्रीपूर्ण अंतरंगता का नाम प्रेम है</span>?<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी एक
पढ़ी-लिखी युवती दीपा की है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">उसकी नजर से और उसी की
जुबां में लिखी गई है। दीपा कानपुर में अकेली रहती है और अपने थीसिस पर काम कर रही
है। वह संजय नाम के एक युवक</span>, <span lang="HI">जो एक ऑफिस में काम करता
है से प्रेम करती है। अक्सर उन दोनों की शामें कभी घर तो कभी बाहर घूमते हुए साथ
कटती हैं। कहानी की शुरुआत ही दीपा के इंतजार से शुरू होती है। यह इंतजार पूरी
कहानी में रूप और पात्र बदल-बदल कर आने वाला मोटिफ है। उसी तरह एक सहज पर मार्मिक
मोटिफ विदा करने का भी है। इन सब के बीच जगहों की</span>, <span lang="HI">पात्रों
की भूमिकाएं शिफ्ट होती रहती हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
चीजें वही रहती हैं पर आलंबन बदल जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">मन्नू
भंडारी ने दीपा में ही दो तरह की छवियों को अंकित किया है। इंतजार में भटकते मन और
निगाहों वाली तथा सपनों के रोमांच में खोई खोई सी दीपा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">तथा अचानक विभक्त-मना</span>, <span lang="HI">उलझी</span>, <span lang="HI">असुरक्षित और कातर दीपा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
कहानी में संजय के व्यक्तित्व की रेखाएं कम सही</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">पर
बड़े अचूक ढंग से उसे अंकित कर देती हैं कि प्रेम के अलावा भी वह पूरी दुनिया में
डूबा है। उसका व्यक्तित्व ही कुछ ऐसा सरल है कि वह जहां हो वहीं का हो कर रह जाता
है। अत: बार बार देर से आना उसकी आदत बन गई है। पर वह दिल का साफ और बच्चे की तरह
मासूम है इसलिए लाड़ दुलार</span>, <span lang="HI">प्रेम मनुहार करके दीपा को
मना भी लेता है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">दीपा का
एक अतीत भी है जब पटना में पढ़ाई करते हुए उसने निशीथ से प्रेम किया था। फिर किसी
बात पर वह संबंध निशीथ की ओर से टूटा था और अपने पीछे अपमान का तिक्त स्वाद</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">आंसुओं का ज्वार और घनी रिक्तता छोड़ गया था। अत: अब निशीथ का नाम मजाक
में भी सुनना उसे पसंद नहीं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3tmoVEd_XO4D0KfNSOZMsELvoodwx0O7PoU9-Dn8yCb6dXNjSN5wX1k5GIfDddIENX39vrWmxELSQ5rBMtoBX6hr8m1m0UJrQBPxDTK5Da-ACeupjX8i-N5wI9g5ASK6S6kL18G0kBA/s1600/rajnigandha2.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="800" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3tmoVEd_XO4D0KfNSOZMsELvoodwx0O7PoU9-Dn8yCb6dXNjSN5wX1k5GIfDddIENX39vrWmxELSQ5rBMtoBX6hr8m1m0UJrQBPxDTK5Da-ACeupjX8i-N5wI9g5ASK6S6kL18G0kBA/s400/rajnigandha2.bmp" width="400" /></a></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">लेकिन
कहानी में मोड़ तब आता है जब दीपा को नौकरी के सिलसिले में इंटरव्यू देने अकेले
कलकत्ता जाना पड़ता है। वहां एक नए परिवेश में अचानक उसकी भेंट फिर से अपने अतीत
यानी निशीथ से हो जाती है। निशीथ दीपा की नौकरी के लिए पूरी तरह जुट जाता है। इधर
दीपा इन तीन चार दिनों के साथ में उसकी अनकही भावनाओं का आकलन करते करते अपने ही
मन में विभक्त होने लगती है। एक गहरे नैतिक संकट के तहत उसे लगता है कि निशीथ को
संजय के बारे में सब बता देना चाहिए ताकि किसी तरह की गलतफहमी न रहे। पर दूसरी ओर
अनकहे आकर्षण के चलते उसके ओंठ भी नहीं खुलते ... ।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">अपने लिए
खामोशी से इतना कुछ करते देख और अतीत की मंद रोशनी में उसका हृदय पिघलने लगता है।
कभी जिज्ञासा होती है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">कभी हल्की सी मोह भरी सहलाहट। और वह चाहने लगती
है कि वह साफ साफ कह क्यों नहीं देता। वह उसके पसंदीदा रंग की नीली साड़ी पहन लेती
है। साथ कॉफी पीते हुए निशीथ के कांपते ओठों की धड़कन तक महसूस करती है। और एक वह
क्षण आता है कि वह चाहने लगती है कि निशीथ हाथ बढ़ाए और उसे छू ले। उसे घेर ले एक
आलिंगन में। पर मानो निशीथ का हृदय बस फड़फड़ाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिर
कलकत्ता और निशीथ से विदा होने का वह क्षण आता है जब निशीथ को देखते हुए उसकी
आंखें कातर हो उठती हैं। वह सुनना चाहती है वह बात जो उसके कानों और हृदय में बज
रही है। गाड़ी की सीटी के साथ आंखें छलछलाती हैं और झटके से गाड़ी के सरकने पर
आंसू बह आते हैं... और तब निशीथ के हाथ का क्षणिक स्पर्श ....</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 21.3333px;"><br /></span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuq2b-tMmZhBPUprHbXn-njdEKkJPhEMtWA_csZWwKCFMenKTVRSMj21RyrJmCDEocMEOh-VqYB5n3BOIBtIaCESbFbc3OvabpJ5XF0PO4p2uLuB76-fYW3ZMp6LM02GHBFzRdhMnn3Q/s1600/Rajnigandha5.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuq2b-tMmZhBPUprHbXn-njdEKkJPhEMtWA_csZWwKCFMenKTVRSMj21RyrJmCDEocMEOh-VqYB5n3BOIBtIaCESbFbc3OvabpJ5XF0PO4p2uLuB76-fYW3ZMp6LM02GHBFzRdhMnn3Q/s1600/Rajnigandha5.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">पूरी
कहानी दृश्य-गंध-ध्वनि और गति को शब्द के माध्यम से आंकती एक फिल्म जैसी ही है।
कहानी में रजनीगंधा के फूलों की महक भरी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
कहानी की एक एक भंगिमा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">एक एक वाक्य ऐसा है कि फिल्मकार कुछ भी कहां
छोड़ पाया है। उसने शब्द की हर भंगिमा को अपनी निजी भाषा में ढाला है। जिस तरह
किसी चित्र को देखते हुए हम चित्रकार की दृष्टि के भी रूबरू होते हैं</span>, <span lang="HI">उसी तरह फिल्म को देखने से आभास होता है कि फिल्मकार कहानी पर इतना मुग्ध
है कि न केवल ऐसे ऑफबीट विषय को फिल्म के लिए चुनने का जोखिम उन्होंने उठाया</span>, <span lang="HI">बल्कि कहानी के सौंदर्य से छेड़छाड़ किए बगैर उसे बरकरार रखने की कोशिश भी
की है</span>, <span lang="HI">उसे पूरा सम्मान दिया है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्मकार इस मार्मिक कहानी की उंचाई तक
फिल्म को पहुंचाना चाहते थे</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">उसकी सूक्ष्मता और मानवीय सार को व्यक्त करना चाहते थे</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। विश्व फिल्म इतिहास में ऐसा कम हुआ है कि
अच्छी कहानी या उपन्यास पर फिल्म भी उसी स्तर की बनी हो</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। पर यह फिल्म इस दृष्टि से अपवाद है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म
माध्यम की अनिवार्यता के तहत फिल्मकार ने जहां कुछ तब्दीलियां और सरलीकरण किए हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">वहीं कुछ विस्तार अैर पल्लवन भी फिल्म के हक में किए हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म ने
कथा के दृष्टिकोण को लगभग यथावत् रखा है। यानी फिल्म भी दीपा के ही दृष्टिकोण से
कही गई है। मन्नू भंडारी इस तकनीक की - बेहद सांद्र तकनीक की</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">बड़ी माहिर प्रयोक्ता रही हैं - हम याद कर सकते हैं आपका बंटी और त्रिशंकु
की युवा होती किशोरी को। यह कहानी के शिल्प का बहुत महत्वपूर्ण पक्ष है कि कहीं भी
लेखिका अपने या दूसरे पात्रों की नजर से कुछ नहीं कहती</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। जो कुछ भी प्रतिबिंबित हो रहा है वो सब दीपा
के दृष्टिबिंदु से और उसी के मन में हो रहा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। लेकिन फिल्मकार के लिए इसे यथावत दिखाने में
बड़ी चुनौती छिपी थी। दीपा के मन में हर पल चलने वाली उलझन</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">बाहरी खामोशी के भीतर चलने वाले संवादों-प्रतिसंवादों</span>, <span lang="HI">एकालापों को</span>, <span lang="HI">विस्मय और संवेग के तमाम उद्गारों
को कैसे दिखाया-सुनाया जाए। पर बासू चैटर्जी जैसे फिल्मकार ने इसके लिए अपने
माध्यम को तरह तरह से आविष्कृत किया। क्योंकि वह इस कहानी को उसी रूप में और
उन्हीं डिटेल्स के साथ</span>, <span lang="HI">अपने माध्यम में दर्शकों को
सुनाना चाहते थे</span>, <span lang="HI">जिस रूप में यह मन्नू जी की कलम से
निकली थी। </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<o:p></o:p><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी के
शिल्प को खुला छोड़ दिया गया है। यानी आदि से अंत वाली कालक्रमिकता यहां नहीं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कहानी दो समय खंडों में और दो
स्थानों में आवाजाही करती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
फिल्म में भी कहानी के उस मूल शिल्प को बरकरार रखा गया है जिसमें पूरी कहानी दो
स्थानों</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">दो भूगोलों या दो परिवेशों में बंट जाती है। ये
दो स्थान मूल द्वन्द्व का प्रतीक बन जाते हैं</span>, <span lang="HI">ये संजय
और निशीथ के प्रतीक बन जाते हैं - दीपा के वर्तमान और अतीत के प्रतीक। इनमें
भविष्य के अंकुर अलग अलग ढंग से फूटना चाहते हैं। दोनों स्थानों का द्वन्द्व अंतत:
उभरता है। पर पृष्ठभूमि में किंचित दूरस्थ अतीत में पटना भी है जहां पिता और
भाई-भाभी के संरक्षण में पढ़ते हुए सत्रह साल की उम्र में दीपा ने निशीथ से प्रेम
किया था</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLSY-btw5kxj6Qbhw-JbK9XnVAfiDJljiq8yFCeYYizBXoQoyf6_TgpkdMNStEtFRHTLkCzoQRyC1pSK0GlCF6W4PFNEC74Ve3ggFWXkHQRgwEBbAMI7L3pStHWi7xzqn2xd2xUTCGQw/s1600/Rajnigandha6.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="253" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLSY-btw5kxj6Qbhw-JbK9XnVAfiDJljiq8yFCeYYizBXoQoyf6_TgpkdMNStEtFRHTLkCzoQRyC1pSK0GlCF6W4PFNEC74Ve3ggFWXkHQRgwEBbAMI7L3pStHWi7xzqn2xd2xUTCGQw/s320/Rajnigandha6.jpg" width="268" /></a><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">लेकिन
फिल्म में सुविधा के लिए कानपुर और कलकत्ता को दिल्ली और मुंबई में बदल दिया गया
है। यों दिल्ली की सुरम्यता पेड़ों की कतारों वाली चौड़ी सड़कों</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">पृष्ठभूमि की मुगलकालीन इमारतों</span>, <span lang="HI">मकबरों के
अलावा बसों और बस-स्टापों के बीच मध्यवर्गीय जीवन में मूर्त होती है। यद्यपि ये
दिल्ली की टिपिकल छवियां नहीं हैं। फिल्म में मुंबई किंचित मांसलता से उभरती है</span>, <span lang="HI">अपने शरीर और आत्मा के साथ। जिसमें टैक्सी की खिड़की से भागते दृश्य हैं
तो वहां का व्यस्त जीवन</span>, <span lang="HI">चिपचिपा पसीना</span>, <span lang="HI">पानी की समस्या</span>, <span lang="HI">जमीन से ऊंचे घर और लिफ्टें</span>, <span lang="HI">मैजिक आई से देखना भी है। निशीथ का काम (फिल्म में इसका नाम नवीन है)
फिल्म में मूर्त हो जाता है। यहां विज्ञापन की दुनिया उभरती है। एक पार्टी के
दृश्य के जरिए फिल्मकार मुंबई के उच्चभ्रू जगत का एक चुस्त कोलाज रच देता है।
पार्टी में इधर उधर झांकता कैमरा और बातों के कुछ टुकड़ों में रेस कोर्स</span>, <span lang="HI">नाटक</span>, <span lang="HI">बुटीक और फिल्म जैसे शब्द झरते हैं। इस
मेलजोल के पीछे संपर्क</span> <span lang="HI">बढ़ाकर बिजनेस पाने के निहितार्थ
को भी फिलमकार ने रेखांकित कर दिया है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म
में कुछ बदलाव किए गए हैं जिनसे लगता है सरलीकरण हो गया है। जैसे दीपा को नितांत
अकेले नहीं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">दिल्ली में भाई-भाभी के साथ रहते दिखाया गया
है। इस बदलाव के कारण मन्नू भंडारी के पात्रों के रिश्तों के बीच जो छोटे छोटे
पेंच और भंवर पड़ते हैं और जिन्हें वे छोटे से किसी संकेत</span>, <span lang="HI">वाक्य या मुद्रा से कह जाती हैं</span>, <span lang="HI">वे अनकहे तनाव
यहां नहीं हैं। दूसरे अकेले रहने से जो दीपा की आत्मनिर्भर युवति की छवि कहानी में
बनती है</span>, <span lang="HI">वह फिल्म में किंचित मंद पड़ जाती है। और फिर
अचानक भाई-भाभी को जाना पड़ जाता है जिससे दीपा कहानी की मूल स्थिति में आ जाती
है। यह युक्ति बहुत ज्यादा समझ में नहीं जाती</span>, <span lang="HI">जैसे यह
बात भी खास समझ में नहीं आती कि कानपुर को दिल्ली और कलकत्ते को मुंबई में क्यों
किया गया है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म का
एक और सुंदर विस्तार दो पुरानी सखियों के मिलने के दृश्य में हुआ है। इरा के
चरित्र का पल्लवन करके उसे एक प्रामाणिक रूप दिया गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। इरा के पति की अनुपस्थिति में उनका
अनौपचारिक खुला व्यवहार</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">गिले-शिकवे</span>, <span lang="HI">छेड़डाड़
और चुहल मूर्त हो जाती है। इन दृश्यों में इरा के खुले और निस्संकोच विवाहित रूप
तथा दीपा के खामोश और शर्मीले रूप का भी कहीं न कहीं एक सहज सा कंट्रास्ट है।
फिल्म में नवीन और दीपा के संबंध-विच्छेद को भी छात्रों की हड़ताल से जोड़ा गया
है। इस तरह बासू चैटर्जी सामाजिक और व्यक्तिगत की टकराहट के माध्यम से दो
प्रेमियों की ईगो की सहज व्याख्या कर देते हैं। फिल्म और कहानी में एक और बड़ा
फर्क मुंबई में दीपा और नवीन की मुलाकात से जुड़ा है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कहानी में एक कॉफीहाउस में संयोगवश इन दोनों
की मुलाकात होती है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">जबकि फिल्म में यह संयोग न रहकर सुनियोजित
उपक्रम बन जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
हालांकि इसके पीछे इरा की व्यस्तता के चलते रेलवे स्टेशन पर दीपा को रिसीव करने न
जा पाना है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। वैसे भी मुंबई जैसे जनसमुद्र
में ऐसे संयोगों की जगह नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
इसलिए यह परिवर्तन आरोपित नहीं लगता।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म
में कहानी के पात्रों का चरित्रांकन बहुत महत्वपूर्ण है। शायद इस कथा और फिल्म के
बीच जो संवाद घटित हुआ घटा है वह इस कहानी के तीन पात्रों को लेकर है। फिल्मकार ने
उन्हें चेहरा और रूप देकर स्थिर सा कर दिया है। यानी कहानी की मूर्तता पर अंतिम
मुहर लगा दी है। और इसके अलावा तीनों चरित्रों को विशिष्ट मैनरिज्म देकर
प्रामाणिकता और कंट्रास्ट को गहरा किया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
इससे ये चरित्र दर्शक के मन में स्थाई जगह बना लेते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दीपा की सहज सुंदर पर सादा छवि को विद्या
सिन्हा ने मूर्त किया है। सूती साड़ी पहने हुए उसका सादा और भावमय रूप आंखों में
बस जाता है। फिल्मकार ने उसका आभरण भी बेहद सादा रखा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। सादगी भरी यह सुंदरता ही उसकी पहचान बन जाती
है। क्लोजअप में कभी कभी बस एक मोती का कर्णाभूषण चमकता है। अपनी लंबी चोटी को कभी
आगे कभी पीछे ले जाती</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">अनजाने में कभी खोलती कभी गूंथती उसकी
अंगुलियां एक मैनरिज्म रचती हैं और उसके खुलते और बंद होते मन की भंगिमा बन जाती
हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कहानी तो दीपा के भीतरी स्पेस
से ही रची गई है पर फिल्म को तो बाहर से ही भीतर जाना पड़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्म के ज्यादातर दृश्यों में दीपा चुप है
इसलिए फिल्म में उसकी देहभाषा का ही बारीक अंकन है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। उसकी खीझ और तुनक</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">फिर उसका पिघल उठना</span>, <span lang="HI">उसकी असुरक्षा</span>, <span lang="HI">उलझन</span>, <span lang="HI">कातरता को कहानी में शब्दों के जरिए
व्यक्त करना इतना कठिन नहीं</span>, <span lang="HI">लेकिन फिल्म में उसकी लंबी
नि:शब्दता को पार्श्व संगीत से</span>, <span lang="HI">छोटी छोटी हरकत और
अभिनय से मूर्त किया गया है और मन के भीतर समानांतर चलने वाले एकालापों</span>, <span lang="HI">उलझनों और इच्छाओं को फिल्मकार ने दृश्य को फ्रीज करके सुनाने की तकनीक
अपनाई है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। उसके चरित्र में भी अंतर्निहित
विरोधाभास है कि वो एक स्तर पर आधुनिका और आत्मनिर्भर होकर भी हृदय के स्तर पर
अपराजेय और अभेद्य नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
सपनों में खोई सी या अपने में उलझी सी यह भावुक लड़की कभी कभी बेहद कातर</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">अकेली</span>, <span lang="HI">असहाय और असुरक्षित नजर आती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। और इसी पक्ष को उभारने के लिए बासु दा ने
फिल्म की शुरुआत एक ऐसे दु:स्वप्न से की है जहां चलती ट्रेन में वो नितांत अकेली
छूट गई है या एक निचाट प्लेटफार्म पर अकेली छूट गई है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">नवीन के
व्यक्तित्व को फिल्मकार ने लेखिका की आंखों से ही देखा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। यह और बात है कि उसमें कुछ आयाम और जोड़ दिए
गए हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कहानी में निशीथ का अंतर्मुखी
रूप संजय के खुले और सहज व्यक्तित्व का लगभग प्रतिपक्ष ही है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कवियों जैसे लंबे बाल और दुबला संवलाया
चेहरा कहानी की तरह फिल्म में भी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
तो भी संजय के बरक्स उसे थोड़ा विशिष्ट बना दिया गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। संजय की वेषभूषा और अंदाज ऑफिस जाने वाले
किसी भी आम और मध्यवर्गीय युवा का</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">है</span>, <span lang="HI">और उसके कपड़ों और बालों पर ध्यान नहीं जाता</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दूसरी ओर फिल्म का नवीन सादा होकर भी कुर्ते
और पतलून में दिखाई पड़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
उसके व्यक्तित्व में उस समय के मीडिया की दुनिया और कलात्मकता का हल्का सा पुट है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। थोड़ा सा बुद्धिजीवियों वाला अंदाज और अदा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्म का नवीन एक के बाद एक सिगरेट जलाता
रहता है और बहुत बार उसकी आंखों पर एक गहरा चश्मा रहता है जो उसके स्वभाव की
अंतर्मुखता के अनुरूप उसके भावों को छुपाए रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। नवीन की जो छवि फिल्म में उभरती है वह अपने
समय के बौद्धिक अथवा कलाकार वर्ग की है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">दूसरी ओर
संजय के व्यक्तित्व को काफी विस्तार दिया गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। अनेक सहज दृश्यों के माध्यम से उसके
व्यक्तित्व और दीपा से उसके संबंध की दृश्यात्मक व्याख्या की गई है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। सबसे बढ़कर इस चरित्र के माध्यम से बासु दा
ने हल्के ह्यूमर की सृष्टि की है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
उसके आते ही पात्रों और दर्शकों के होठों के कोरों पर एक मंद मुस्कान आ जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। अक्सर उमस के बाद एक खुश्बूदार हवा के झोंके
की तरह वो आता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। उसका मुस्कुराता चेहरा जब जब
दिखता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">फिल्म का तनाव बिखरकर</span>, <span lang="HI">धुंआ बनकर उड़ने लगता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
वह खिलखिला के दूसरों को हंसा देने वाला पात्र है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">बला
का बातूनी और भुलक्कड़</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
लेकिन अंतत: हर समस्या को गोली मारो के तकिया कलाम से उड़ा देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दीपा के साथ रहते हुए भी दफ्तर</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">चीफ</span>, <span lang="HI">प्रमोशन</span>, <span lang="HI">रंगनाथन</span>, <span lang="HI">मेमोरेंडम और आखिर यूनियन की मांगें उसके दिमाग में भरी रहती हैं -</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">और कभी कभी दीपा चिढ़ भी जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दिल्ली की बरसात में अपनी फटी छतरी में जिस
निर्कुंठ</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">भाव से वो दीपा को बुलाता है</span>, <span lang="HI">वो दृश्य बेहद सुंदर ही नहीं</span>, <span lang="HI">रोमान की एक नई
व्याख्या भी करता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
कहानी में बार बार देर से आने का जो सूत्र लेखिका ने दिया है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">फिल्मकार ने उसे तरह तरह से उठाया है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्म की शुरुआत में ही थियेटर के बाहर
बेचैनी से इंतजार करती दीपा का दृश्य है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
एक और दृश्य में वो फिल्म आधी बीत जाने पर पहुंचता है ओर उसके बाद भी टिककर फिल्म
देख नहीं पाता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। इसी बिंदु पर बासु दा फिल्म में
फिल्म दिखाकर मानों मुंबइया फिल्मों पर एक टिप्पणी कर जाते हैं।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">भड़कीले गीत</span>, <span lang="HI">चालू नाटकीयता दिखाकर वे एक विरोध का
आभास भी यहां दे देते हैं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी
में नवीन से मिलने पर दीपा के मन में अनजाने ही जो तुलना संजय से होती जाती है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">उसे भी जस का तस लिया गया है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। जैसे संजय की विलंब से आने की पृष्ठभूमि में
नवीन का समय से पहले आ जाना</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
या संजय का अपनी झोंक में दीपा की साड़ी और सौंदर्य को देखकर भी न देख पाना</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। जबकि तुलना में मितभाषी नवीन का यह उच्छवास</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, '<span lang="HI">इस साड़ी में तुम बहुत सुंदर लग रही हो</span>' <span lang="HI">दीपा
को रोमांचित कर जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
देखा जाए तो यह भी एक सांयोगिक कंट्रास्ट ही बन जाता है कि दीपा के आग्रह के
बावजूद ऑफिस की व्यस्तता के कारण संजय दीपा के साथ मुंबई नहीं जा पाता और इधर नवीन
दीपा के लिए खुद को झोंक सा देता है और ऑफिस से छुट्टी तक ले लेता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVwP8PUGWaVQYpjIbvsi5HdAmrbojLusfZqppijLx4uuVr4PqPK987Y4ca9hyphenhyphen63a71sPF2-_0c2M36Rvx-0FKHMJspmxPsRCcn3oHOBBd0A9a0fyuqCe3AfSVM7vtr4me0lrypaeAyiw/s1600/rajnigandha7.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="240" data-original-width="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVwP8PUGWaVQYpjIbvsi5HdAmrbojLusfZqppijLx4uuVr4PqPK987Y4ca9hyphenhyphen63a71sPF2-_0c2M36Rvx-0FKHMJspmxPsRCcn3oHOBBd0A9a0fyuqCe3AfSVM7vtr4me0lrypaeAyiw/s1600/rajnigandha7.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">मन्नू भंडारी </td></tr>
</tbody></table>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">लेकिन
कहानी की खूबी यह है कि अलग अलग व्यक्ति होकर भी लेखिका की तरफ से इन विशेषताओं के
बल पर कोई मूल्यांकन नहीं किया गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
न ही इनसे प्रेम की अधिकता या न्यूनता को मापने की कोशिश की है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दोनों पुरुषों का कभी सामना भी नहीं होता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। वे तो लगभग एक दूसरे के अस्तित्व तक से
अनजान हैं अत: पारंपरिक प्रतिद्वंद्विता जैसा तो कुछ है ही नहीं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। जो भी उलझन है वो दीपा के मन में है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। वे दोनों तो अपनी अपनी तरह से दीपा से जुड़े
हैं और अपने अपने अंदाज में प्रेम का अनुभव और अभिव्यक्ति भी करते ही हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। सारा द्वन्द्व और चुनाव का सारा जोखिम तो
दीपा के ही हिस्से में आया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
और एक बिंदु पर वह अपने लिए एक त गढ़ती है कि शायद प्रथम प्रेन्रेम ही सच्चा प्रेम
होता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म
में संजय दीपा को मुंबई के लिए विदा करने स्टेशन तक आता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">जबकि कहानी में ऐसा नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
इस दृश्य से नवीन द्वारा दीपा को विदा करने के दृश्य में समांतरता पैदा होती है और
साथ ही फिल्म में एक संतुलन बनता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
विदा लेने और देने का मोटिफ और अलग होने की पीड़ा दोनों में उभरती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। लेकिन फिल्म में जिस तरह गाड़ी के चलने से
पहले बहुत सी भाप इंजिन से निकलती है और स्क्रीन पर धुंए का एक बादल सा छा जाता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">उसी के बरक्स दीपा का संयम टूटता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। संवेग का वाष्प आंसू बनकर बह निकलता है।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">सबसे
बढ़कर है रजनीगंधा के फूलों का काव्यात्मक मोटिफ जिसका इस्तेमाल फिल्म ने भी उतनी
ही खूबसूरती से किया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">बल्कि फिल्मकार ने इसे एक
केंद्रीय मोटिफ (अभिप्राय) के रूप में चुना है। इसीलिए ये फूल फिल्म का नाम बनते
हैं। कई तरह से रजनीगंधा के फूलों का प्रयोग कई तरह से हुआ है। इन फूलों के माध्यम
से प्रेम का एक ऐन्द्रिय आयाम भी उभरता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
कभी दीपा फूलों को देखती है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">मंद मुस्कान के साथ</span>, <span lang="HI">कभी कोमलता से उन्हें छूती और अपने गालों पर महसूस करती है। कभी खुद को
आइने में फूलों के साथ निहारती है तो कभी फूलों को अपने सोने के कमरे में ले आती
है। एक पूरे गीत में उनके प्रतीक को स्वर दिए गए हैं। यह पीछे छूटी प्रेम की मदिर
खशबू के रूप में तो आता ही है</span>, <span lang="HI">संजय के अस्तित्व के साथ
भी जुड़ा है। बार बार ये फूल आते हैं। दीपा के मन में संजय की उपस्थिति से वे जुड़
गए हैं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<span lang="HI">और अब तो मुझे भी ऐसी आदत हो गई है कि एक दिन भी कमरे में फूल न रहें तो न
पढ़ने में मन लगता है न सोने में। ये फूल जैसे संजय की उपस्थिति का आभास देते रहते
हैं।</span>'<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी
में एक जगह दीपा रजनीगंधा के अनेक फूलों में संजय की आंखें देखती है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, '<span lang="HI">जो मुझे देख रही हैं</span>, <span lang="HI">सहला रही हैं</span>, <span lang="HI">दुलरा रही हैं</span> ', <span lang="HI">और यह कल्पना ही उसे लजा
देती है। फिल्म में इस अमूर्त भाव को भी फिल्मकार ने अभिनय क्षमता से मूर्त किया
है। फिल्म में भी ये बार बार दिखते हैं। संजय के आने के साथ और संजय के जाने के
बाद तक भी वे एक कोने में महकते रहते हैं। कहना न होगा कि रजनीगंधा के सफेद महकते
फूल एक स्तर पर संजय के खिले हुए अस्तित्व और दूसरे स्तर पर तन मन पर बरसते प्रेम
भाव का प्रतीक हैं।</span><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<span lang="HI">लौटकर अपना कमरा खोलती हूं</span>, <span lang="HI">तो देखती हूं</span>, <span lang="HI">सब कुछ ज्यों का त्यों है सिर्फ फूलदान के रजनीगंधा मुरझा गए हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कुछ फूल झर कर इधर उधर भी बिखर गए हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">यह दृश्य
मुंबई से लौट के आने के बाद का है और फूलों का मुरझाना संजय की छवि के मंद पड़
जाने से सहज ही जुड़ जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">नवीन को
खत लिखती हुई दीपा सूने फूलदान को देखती है लेकिन फिर कतरा कर दिशा बदल कर सो जाती
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">कहानी
में एक और बेहद सुंदर वर्णन है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। जब इंटरव्यू से मुक्त होने के
बाद निशीथ के आमंत्रण पर दीपा और वह टैक्सी में बैठे हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<span lang="HI">टुन की घंटी के साथ मीटर डाउन होता है और टैक्सी हवा से बात करने लगती है।
निशीथ बहुत सतर्कता से कोने में बैठा है</span>, <span lang="HI">बीच में इतनी
जगह छोड़कर कि यदि हिचकोला खाकर भी रुके</span>, <span lang="HI">तो हमारा
स्पर्श न हो</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">दैहिक
भंगिमाओं के इस अर्थगर्भित विवरण के बाद का विवरण तो काव्य की सीमा को छूने लगता
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">'<span lang="HI">हवा के झोंके से मेरी रेशमी साड़ी का पल्लू उसके समूचे बदन</span> <span lang="HI">के</span> <span lang="HI">स्पर्श में पड़कर फरफराता</span> <span lang="HI">है। वह उसे हटाता नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
मुझे लगता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">यह रेशमी सुवासित पल्लू उसके तन मन को रस में
भिगो रहा है</span>, <span lang="HI">यह स्पर्श उसे पुलकित कर रहा है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। मैं विजय के अकथनीय आह्लाद</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">से भर जाती हूं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
... ... जितनी द्रुतगति से टैक्सी चली जा रही है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">मुझे
लगता है</span>, <span lang="HI">उतनी ही द्रुत गति से मैं भी बही जा रही हूं</span>, <span lang="HI">अनुचित</span>, <span lang="HI">अवांछित दिशाओं की ओर!</span>'<o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">फिल्म के
लिए भी यह बहुत ही रोमानी</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">बहुत ही गर्भित क्षण है</span>, <span lang="HI">फिल्मकार की अभिव्यक्ति को चुनौती देने वाला</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। और सचमुच ही मुंबइया फिल्मों के इतिहास में
एक बड़ा सूक्ष्म दृश्य रचा जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
लेकिन उसमें फिल्मकार को कुछ कदम और आगे बढ़ना पड़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्म में भी दोनों टैक्सी के अंदर दूर दूर
बैठे हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। नवीन की आंखों पर काला चश्मा
है। वह अपने भावों को खिड़की के बाहर देखने की भंगिमा में छिपाने की कोशिश में है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। रेशमी आंचल इस बीच की दूरी को पाटने लगता है
और नवीन को छूता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। फिल्म
इस सब के दौरान एक बेहद सुंदर गीत का इस्तेमाल करती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। लेकिन साथ ही साथ कैमरा नवीन के हाथ पर भी
फोकस करता है जो शिथिल सा उन दोनों के बीच में है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। कैमरा दीपा की उन कनखियों को भी दिखाता है
जो उस हाथ को देखती हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। और
दीपा तुलना कर उठती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। उसे
संजय दिखता है जो उसे बाहों में घेरे है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">और फिर वह
कल्पना कर उठती है</span>, <span lang="HI">और संजय की जगह नवीन ले लेता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">यानी
फिल्मकार के लिए अभिव्यंजना के ये क्षण उतने आसान नहीं थे इसलिए उसे आंचल के
अलावा हाथ का भी इस्तेमाल करना पड़ा।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">लेकिन
ये हाथ इससे इकतरफा संकेत न रहकर नवीन के हृदय और इच्छा का भी वाहक बन जाता है। </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDCQWInek80aECYJzfAapatd_NIRzV44VpyMA9Vrv5oPg039ZaeEL9__vN4AeBCPzqhqOuTj8DLdrmWbfUVgVRSled1MW5wGNx_FY-6oo8iBzI1E2LPRlw8Yiju7_7wRbqkpeAE6Ia_Q/s1600/rajnigandha1.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="159" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDCQWInek80aECYJzfAapatd_NIRzV44VpyMA9Vrv5oPg039ZaeEL9__vN4AeBCPzqhqOuTj8DLdrmWbfUVgVRSled1MW5wGNx_FY-6oo8iBzI1E2LPRlw8Yiju7_7wRbqkpeAE6Ia_Q/s1600/rajnigandha1.bmp" /></a></div>
<span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">आज</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">(दो हजार आठ के अंत में)</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"> <span lang="HI">साठ के दशक की ऐसी कहानी को पढ़ते हुए यह नहीं लगता कि यह बीते जमाने का
द्वन्द्व है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। आज भी
अपने मानवीय सार के कारण यह कहानी तरोताजा लगती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। स्त्री विमर्श कहीं का कहीं पहुंच चुका है
लेकिन इसने जो जमीन तोड़ी थी</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">, <span lang="HI">उसका महत्व आज भी जस का
तस है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">। दूसरी ओर फिल्म की तकनीक में भी
आमूल परिवर्तन हो चुके हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।
फिर भी यह फिल्म एक कीर्तिमान की तरह आज भी स्थापित है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">चलते
चलते एक और बात</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">, <span lang="AR-SA">श्रेष्ठ कलाकृतियां जब जब
एकाधिक माध्यमों में ढलती हैं तो आस्वाद के नए नए आयाम फूटते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">।
सौंदर्य के नए नए आभास होते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">।
अर्थछवियां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">, <span lang="AR-SA">नई व्याख्याएं</span>, <span lang="AR-SA">नई दृष्टियां सब मिलकर उस रचना को पुनर्नवा बनाती रहती हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">।
यही सच है जैसी कहानी और रजनीगंधा जैसी फिल्म भी कुछ ऐसा ही अनुभव जगाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt; line-height: 115%;">।</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-65649158549480028752018-09-20T23:43:00.001+05:302020-06-04T18:47:43.143+05:30भाषा एक नदी का नाम है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5UYd7fNEWwp8Zig07BYGdJ6JzuJMbFe9o4AYusnCaPq6dZexzH0ltnOqjGCgh66sFtMfH1jNh_1urulo9XhX2lHOZ-ttkR32ZV23GQkUqGL1TK-TIiFOBgYCCQYfL-uSwfsV3LNPBg/s1600/dekhna+by+sumanika.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1055" data-original-width="1600" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjT5UYd7fNEWwp8Zig07BYGdJ6JzuJMbFe9o4AYusnCaPq6dZexzH0ltnOqjGCgh66sFtMfH1jNh_1urulo9XhX2lHOZ-ttkR32ZV23GQkUqGL1TK-TIiFOBgYCCQYfL-uSwfsV3LNPBg/s320/dekhna+by+sumanika.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">एक
ऐसी भाषा पर बोलना</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">, <span lang="HI">लिखना
या सोचना कठिन प्रतीत होता है जो अपने भीतर समाई हुई हो</span>, <span lang="HI">जिसे अपने से अलग करके देखना आसान नहीं</span>, <span lang="HI">क्योंकि
उसने आपके बहुत से हिस्से को गढ़ा होता है - जो सातवीं इंद्रिय की तरह व्यक्ति और
संसार के बीच निरंतर एक अदृश्य तंतुवाय रचती है। हिंदी के विषय में सोचना कुछ ऐसा
ही है मेरे लिए। लेकिन मुझसे अलग भी तो</span>, <span lang="HI">मुझ से बाहर भी तो</span>,
<span lang="HI">उसका एक जीवन है - विराट स्वरूप है। फिर शायद मेरे भीतर की इस भाषा
और मुझसे बाहर बहुत बड़ी इस भाषा का वजूद भी तो अलग-अलग कहां है!</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">हिंदी
वही भाषा है जो कि विश्व के सबसे बड़े भाषा परिवार - भारोपीय भाषा परिवार की
भारत-ईरानी शाखा की वंशज है। इस भाषा के शरीर</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">, <span lang="HI">इसकी आत्मा में साढ़े तीन हजार सालों की भाषा की अटूट
श्रृंखला</span>, <span lang="HI">एक परंपरा समाई हुई है। उसकी ध्वनि और शब्द परंपरा
में ही नहीं - अर्थतत्व में भी।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">यह
भाषा एक दीर्घ समय-क्रम में संस्कृत</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> पाली</span>,<span lang="HI"> प्राकृत और अपभ्रंशों की
एक लंबी यात्रा तय करके आज यहां तक पहुंची है। यही है वह भाषा जिसमें वज्रयानी
सिद्धों ने सहज सुख एवं शून्य तत्व की खोज की थी</span>,<span lang="HI"> नाथों ने
वैराग्य और हठयोग गाया था तथा जैनों ने पुरा-कथाओं को अहिंसा और निर्वेद में ढाला
था। इसी भाषा में राजस्थान की वीर गाथाएं गूंजीं और अमीर खुसरो का मस्ती भरा जन
साहित्य पल्लवित हुआ। इसी में कपड़ा बुनते हुए कबीर ने परम तत्व की खोज की तो
रैदास</span>,<span lang="HI"> नानक जैसे संतों ने अपने गूढ़ आध्यात्मिक मंतव्य
कहे। इसी भाषा में सूफियों ने प्रेम को ईश्वर बना दिया और इसी में कृष्ण भक्ति और
राम भक्ति की धाराएं बह निकलीं। इसी ने दरबारों में पहुंचकर श्रृंगार</span>,<span lang="HI"> नीति और भक्ति की त्रिवेणी बहाई और फिर भारतेंदु और महावीर प्रसाद
द्विवेदी के कारखानों में ढलती ढलाती हुई खड़ी बोली बनी। इसी में छायावादियों ने
प्रकृति</span>,<span lang="HI"> प्रेम और उद्दात्त कल्पना के रंग भरे</span>,<span lang="HI"> प्रगतिवाद ने मानवीय न्याय के गीत गुंजाए और प्रयोगवाद और नई कविता की सूक्ष्म
संकेत व्यवस्था बुनी गई। इसी में प्रेमचंद</span>,<span lang="HI"> जैनेंद्र</span>,<span lang="HI"> यशपाल</span>,<span lang="HI"> अश्क</span>,<span lang="HI"> आचार्य द्विवेदी</span>,<span lang="HI"> नागार्जुन</span>,<span lang="HI"> अज्ञेय</span>,<span lang="HI"> इलाचंद्र
जोशी</span>,<span lang="HI"> भारती</span>,<span lang="HI"> राकेश</span>,<span lang="HI"> निर्मल वर्मा ने अपने-अपने संसार रचे। यही गालिब</span>,<span lang="HI">
मीर</span>,<span lang="HI"> सौदा</span>,<span lang="HI"> इस्मत</span>,<span lang="HI"> मंटो</span>,<span lang="HI"> बेदी और फैज़ अहमद फैज़ की जुबान बनी।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">यही
क्यों</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> मेरे लिए
और मुझ जैसे सैकड़ों हजारों के लिए यह भाषा एक ऐसा सेतु भी बनी जिसने हमारा परिचय
रूसी साहित्य से</span>,<span lang="HI"> बांग्ला के रवींद्र और शरत से कराया था। </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">यह
वही तो विराट-स्वरूपा भाषा है जो आज मुझ जैसे अदना वजूद की रगों में</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> रस बनकर बहती है</span>,<span lang="HI"> चेतना बनकर उजास देती है।</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">हिंदी
का यह विराट स्वरूप इस पृथ्वी के गोलाकार पर जगह-जगह पर प्रसरित सा है। भारतीय
उपमहाद्वीप में और जहां जहां भारत मूल के लोग रहते हैं जैसे पाकिस्तान</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> नेपाल</span>,<span lang="HI">
भूटान</span>,<span lang="HI"> म्यांमार</span>,<span lang="HI"> मालदीव</span>,<span lang="HI"> श्रीलंका</span>,<span lang="HI"> इत्यादि देशों में उसका अस्तित्व है तो
भारतीय संस्कृति से प्रभावित दक्षिण पूर्वी देशों जैसे इंडोनेशिया</span>,<span lang="HI"> मलेशिया</span>,<span lang="HI"> थाईलैंड</span>,<span lang="HI"> चीन</span>,<span lang="HI"> मंगोलिया</span>,<span lang="HI"> कोरिया तथा जापान जैसे देशों में भी इसकी
उपस्थिति है। फिर वे देश हैं जहां हिंदी को विश्व की आधुनिक भाषा के रूप में पढ़ा-पढ़ाया
जाता है जैसे अमेरिका</span>,<span lang="HI"> ऑस्ट्रेलिया</span>,<span lang="HI">
कनाडा</span>,<span lang="HI"> यूरोप के देश। और फिर दुबई</span>,<span lang="HI">
अफगानिस्तान</span>,<span lang="HI"> मिस्र जैसे इस्लामी देशों के अलावा मॉरीशस जैसे
दीपों में भी उसका अनिवार अस्तित्व है। मॉरीशस में हिंदी सन् </span>1834 <span lang="HI">से गिरमिटिया या बंधुआ मजदूरों के साथ गई थी तो फिजी यानी दक्षिण प्रशांत
सागर में </span>322 <span lang="HI">देशों के समूह में जनसंख्या का </span>44% <span lang="HI">भारतीय है। नेपाल राजनीतिक रूप से अलग होकर भी भारत से जुड़ा रहा है। वहां
के तराई क्षेत्र में स्कूलों की भाषा भी हिन्दी रही है। श्रीलंका में बिनाका
गीतमाला को कौन भूला होगा। इसी तरह यूएई में इंडो पाक मुशायरे की परंपरा रही है।
जर्मनी</span>,<span lang="HI"> हंगरी</span>,<span lang="HI"> ब्रिटेन</span>,<span lang="HI"> कनाडा के अनेक विश्वविद्यालयों में हिंदी पढ़ाई जाती है और रूसी में तो
हिंदी पुस्तकों की सर्वाधिक अनुवाद हुए हैं। इन देशों में हिंदी भाषा का शिक्षण
भारत-विद्या (इंडोलॉजी) का अंग रहा है। </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">आज
बहुराष्ट्रीय कंपनियों को अपने व्यापार के लिए यह भाषा महत्वपूर्ण लगती है तो टेक्नोलॉजी
के संदर्भ में भी हिंदी को लेकर जो भय थे</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> वे काफी हद तक दूर हो चुके हैं।</span></span><span lang="HI" style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">माइक्रोसॉफ्ट ने यह बात रेखांकित की है कि भारत के
तकनीकी रूपांतरण की प्रक्रिया हिंदी और दूसरी भाषाओं की सहभागिता के बिना अधूरी है।
माइक्रोसॉफ्ट अपने उत्पादों तथा सेवाओं को ज्यादा से ज्यादा भारतीय भाषाओं में
उपलब्ध कराने के लिए कृतसंकल्प है। और फिर यह भी कि जब बोलकर टाइप करने की तकनीक
और विकसित हो जाएगी तो हिंदी को एक नई तरह की पंख मिल जाएंगे।</span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">ये
सब बातें आशान्वित तो करती हैं</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> फिर भी अपने देश के संदर्भ के बिना ये बातें थोड़ी हवाई प्रतीत होती हैं।
भारत का भाषाई नक्शा देखें तो दिखेगा एक बेहद बहुवर्णी देश। अनेक भाषाएं और उनके अनेक
रंग। फिर भी ऊपर हिमाचल से लेकर नीचे छत्तीसगढ़ तक एक रंग ऊपर नीचे दाएं बाएं फैला
दिखेगा - जो हिंदी भाषा का रंग है। तब लगता है कि यह भाषा कितनी व्यापक है और इसके
कितने रूप हैं</span>,<span lang="HI"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कितनी बोलियों वाला एक भरा पूरा परिवार है
हिन्दी का। एक कल्पना उभरती है मन में कि एक संवेदी रिकॉर्डर लेकर भारत भ्रमण
किया जाए- जगह जगह थमते हुए</span>,<span lang="HI"> जगह जगह रमते हुए</span>,<span lang="HI"> ऊपर से नीचे</span>,<span lang="HI"> हर गली-कूचे-बाज़ार-सड़क-घर पर बोली
जाती जुबानों</span>,<span lang="HI"> हिंदी की अनेकों छवियों</span>,<span lang="HI">
रंग और वर्णों से एक ऑडियो महाग्रंथ रचा जाए। तब दिखेगा कि हिंदी का भी कोई एक रंग
नहीं - रंग में रंग घुल-मिल रहे हैं- अलग-अलग लहजे उभर रहे हैं।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">इसी
वैविध्य के बीच कई बार अन्य भारतीय भाषाओं की तरफ से यह दबी दबी जुबान में कहा
जाता है कि हिंदी अन्य भारतीय भाषाओं और बोलियों की जगह कम कर रही है- उन्हें प्रसरित
होने से रोक रही है। पर हिंदी तो स्वयं उन तमाम बोलियों और भाषाओं के समाहार से
बनी है - वहीं से उसका उद्भव हुआ है <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- और
वह जो भारतीयता की समग्रता की पहचान है</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> भारतीय भाषाओं की प्रतिनिधि है</span>,<span lang="HI"> कभी उनके विरुद्ध नहीं हो सकती। खड़ी बोली के महत्व पाने के कारण भौगोलिक
भी रहे हैं</span>,<span lang="HI"> राजनीतिक और सांस्कृतिक भी। वह तो भारत की एकता
एवं उसकी अनूठी सामासिक संस्कृति का</span>,<span lang="HI"> गंगा जमुनी तहजीब का
साकार मूर्त रूप है। भारत में तमाम राष्ट्रभाषाएं हैं पर कोई भी देख सकता है उन
भाषाओं की क्षेत्रीय सीमाएं हैं</span>,<span lang="HI"> जबकि राजकाज की भाषा के
अलावा हिंदी एक संपर्क भाषा</span>,<span lang="HI"> एक मैटा लैंग्वेज</span>,<span lang="HI"> एक कौमी जुबान की तरह उभरी है। उर्दू भी तो हिंदी की ही शैली है - या यूं
कहें कि हिंदी और उर्दू एक ही भाषा के चेहरे के दो परिपार्श्व या प्रोफाइल हैं। उर्दू
की रंगत वहां नजर आती है जहां हिंदी में अरबी फारसी के शब्दों की मात्रा बढ़ जाती
है और वहां परिनिष्ठित हिंदी होती है जहां संस्कृत के तत्सम शब्द आने लगते हैं। </span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">आज
भाषा पर हमारा चिंतन कुछ बहुत ही उपयोगितावाद से भरा या रिडॉक्शनिस्ट किस्म का हो
गया है। हम कहने लगे हैं कि वह बस विनिमय का</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> संप्रेषण का जरिया भर है। लेकिन क्या इतनी ही होती
है कोई भी भाषा</span> ? </span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">न्यूंगी
व थ्योंगो कहते हैं कि भाषा में हमारी पूरी स्मृति परंपरा समाई रहती है</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> वह एक स्मृति भंडार होती है</span>,<span lang="HI"> सहस्रों वर्षों का एक </span>‘<span lang="HI">मेमरी बैंक</span>’<span lang="HI"> - एक सांस्कृतिक </span>‘<span lang="HI">स्टोर हाउस</span>’<span lang="HI">। क्या भाषा एक ऐसी नदी सरीखी नहीं होती जो अनेक युगों अनेक जगहों से बहती
हुई हमारे पास आती है और उनमें हमारे पूर्वजों के अनुभवों</span>,<span lang="HI">
मूल्यों</span>,<span lang="HI"> स्वप्नों और संस्कृति का जल भरा होता है </span>?<span lang="HI"> यह एक रिक्थ</span>,<span lang="HI"> एक दीर्घ विरासत की वाहक है</span>,<span lang="HI"> जिसके एक घूंट जल में सदियां समाई रहती हैं - हम उस नदी में नहाते हैं तो
वे सारे स्वप्न और मूल्य हमारे रक्त में उतर जाते हैं</span>,<span lang="HI"> वह
सारा परिवेश</span>,<span lang="HI"> वे तमाम तत्व हमारा हिस्सा हो जाते हैं। अगर
हमें ऐसी जादुई नदी का जल पीना न चाहें तो यह चुनाव सचमुच में ही त्रासद है।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">‘<span lang="HI">मेरा
दागिस्तान</span>’<span lang="HI"> के लेखक रसूल हमजातोव ने इसी बात को कुछ यूं कहा
था कि हमारी संस्कृति</span>,<span lang="HI"> हमारे अनुभव और हमारे मूल्य मालमत्ते
से भरे एक भारी संदूक की तरह हैं और भाषा है उस संदूक की चाबी है।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">आजादी
से पहले और आजादी की जंग के दौरान जिस हिंदी को तबके इतिहास पुरुषों ने अंगीकार
किया था - आज आजादी के बाद हमारी नजर में यह कैसा विकार</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> कैसा टेढ़ापन आ गया है कि हम अब लाभ-लोभ
के चश्मे से ही भाषा का आकलन करते हैं।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">समय
क्रम में हम बहुत सी चीजों से कटे हैं- राजेश जोशी के शब्दों में कहें तो </span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">‘<span lang="HI">टूटने के क्रम में टूटा है बहुत
कुछ</span>’<span lang="HI">।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">हम
कटते गए हैं अपनी सामासिक जीवन शैली से</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> प्रकृति से... भाषा को लेकर भी यही सच है।</span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">आज
हिंदी मीडिया की भाषा है</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI">
विज्ञापनों की भाषा है</span>,<span lang="HI"> आम जन की भाषा भी है पर <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विद्वत समाज हिंदी को तिलांजलि देने पर तुला है।
क्यों यह सभा गोष्ठियों में</span>,<span lang="HI"> अकादमिक हलकों में</span>,<span lang="HI"> गंभीर विमर्श की और ज्ञान विज्ञान की भाषा नहीं बन पा रही है</span>?<span lang="HI"> क्या यह भाषा की कमी है या इस भाषा के बोलने वालों की </span>?</span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">कुछ
दिन पहले एक </span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">‘<span lang="HI">तथाकथित
उपयोगी</span>’<span lang="HI"> विषय पढ़ाने वाली अध्यापिका ने जब जाना कि मैं हिंदी
पढ़ाती हूं तो उन्होंने बताया कि उनका नौ वर्षीय नौनिहाल उनसे पूछता है कि हम
हिंदी-मराठी पढ़ते ही क्यों हैं</span>?<span lang="HI"> एक तो इसमें मात्राओं की
गड़बड़ी के कारण </span>‘<span lang="HI">मार्क्स</span>’<span lang="HI"> कटते हैं और
फिर यह मेरे </span>‘<span lang="HI">करियर</span>’<span lang="HI"> के लिए नितांत अनावश्यक
है। बच्चे की बातें बचकानी हों तो क्या मुज़ायका – पर क्या यह केवल बच्चों की दलीलें
हैं </span>? <span lang="HI">क्या यह अभिजन वर्ग की दबी-ढंकी कभी खुली आवाज नहीं है
</span>? <span lang="HI">क्या जीवन से तमाम सूक्ष्म संवेदनाएं</span>,<span lang="HI"> पूर्ण मनुष्य होने की जरूरत एक झटके में गायब हो जाएंगी </span>? </span><span lang="HI" style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">जब
मैं छोटी थी तो मां के गीत और कहानियों से बनने वाली छवियों के बाद कार्टूनों से
मोहित होने लगी थी। यह कार्टून लाहौर टीवी पर एक खास वक्त पर आते थे। तब मन ललकता
था कि ये सब अपनी भाषा में हो। बड़े होने पर लगा कि पुरातत्व</span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">,<span lang="HI"> इतिहास</span>,<span lang="HI">
समाजविज्ञान</span>,<span lang="HI"> मनोविज्ञान</span>,<span lang="HI"> कला पर अपनी
भाषा में उम्दा लेखन पढ़ूं। कुछ कुछ मिला भी- पर वैसा नहीं जैसा अंग्रेजी में
उपलब्ध था। </span></span><span style="background: white; color: #222222; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span lang="HI" style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">तो
कहां कमी रह गई </span><span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;">?<span lang="HI"> शायद
हमारे प्रेम करने में ही कुछ दरार आ गई होगी</span>! <span lang="HI">अगर भाषा से
प्रेम करते हैं तो केवल सम्मेलनों</span>,<span lang="HI"> दिवसों</span>,<span lang="HI"> बड़ी-बड़ी बातों से आगे तो जाना ही होगा। यह प्रेम मौन <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>भाव से अपनी भाषा को बूंद दर बूंद समृद्ध बनाने
से ही फलित होगा। यही होगा हमारे इस इश्क का इजहार और बयान।</span></span><span lang="HI" style="color: black; font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.0pt;"> </span><span style="font-family: "mangal" , "serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span lang="HI"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span lang="HI"><a href="http://epaper.navbharattimes.com/details/359-70172-1.html" target="_blank">संपादित अंश नवभारत टाइम्स मुंबई में 16 सितंबर, 2018 को भिन्न शीर्षक से प्रकाशित हुआ</a></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span lang="HI"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://epaper.navbharattimes.com/details/359-70172-1.html" target="_blank"><img border="0" data-original-height="866" data-original-width="1398" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTKsTjhbcXZYtkp4YYd-0Ahg769eZyndYyMXa1IsbJG8YiD3daiok86ZWEe3H-x3txiFhjtQj9g9j4RWLJwVhZljECzO1VuSn6SxCWqLD-XkT2WfWb2Hmek_b4-2hOay3KW9IxIc8n3w/s320/Sumanika+Bhasha+nbt+16092018.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "kokila" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span lang="HI"><br /></span></span></div>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-48143639433897416012017-12-27T21:39:00.001+05:302017-12-27T21:39:21.859+05:30रमेश कुंतल मेघ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
रमेश कुंतल मेघ का एक और रेखांकन</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh438RHGMUpFs9hyphenhyphen4K_6093AvUgfV8-U06J4juHxwuEtKvGxnKDwqU4PeQeyuE3pKIMk2OeZyZBLdlVbTq0W7NxTdKzBbsIR8uPoRDnVAKZgRiXGSo2mLBmZdF6ULzRDv4TSBdWBDa04s8/s1600/R+K+Megh+Sketch+5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="618" data-original-width="1600" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh438RHGMUpFs9hyphenhyphen4K_6093AvUgfV8-U06J4juHxwuEtKvGxnKDwqU4PeQeyuE3pKIMk2OeZyZBLdlVbTq0W7NxTdKzBbsIR8uPoRDnVAKZgRiXGSo2mLBmZdF6ULzRDv4TSBdWBDa04s8/s400/R+K+Megh+Sketch+5.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-23538882995960035612017-12-26T21:31:00.000+05:302017-12-26T21:31:32.634+05:30रमेश कुंतल मेघ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
रमेश कुंतल मेघ का एक और रेखांकन</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhi3JRet24K0yX1ckXck4LxP7oQWlCSXcMe6965JG3GqYeVxVdzJir2mOfjJVzh0xJBV5KtHnXbFiYaMqMDuqaNDaatSI3hRZojE06QmnVB_PTh5tsvjvAvcIAEkUyy1gJOlUC6-aMw/s1600/R+K+Megh+Sketch+4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1540" data-original-width="1600" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifhi3JRet24K0yX1ckXck4LxP7oQWlCSXcMe6965JG3GqYeVxVdzJir2mOfjJVzh0xJBV5KtHnXbFiYaMqMDuqaNDaatSI3hRZojE06QmnVB_PTh5tsvjvAvcIAEkUyy1gJOlUC6-aMw/s400/R+K+Megh+Sketch+4.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-10105747040160652732017-12-25T23:29:00.000+05:302017-12-25T23:29:11.682+05:30रमेश कुंतल मेघ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
रमेश कुंतल मेघ का एक और रेखांकन</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNPp5rR0zcZGI3-cBdo8bCjUt4exbto-8fq2JYybm40o0f8POXxr1JI9JYVE6Q_EZQKZXOFo4b4bFJhtux3cboIWbw1AXTwBmdj50T5OimmBU14UCzwxuCY4slnsMNxNZ9owfTg5-UTg/s1600/R+K+Megh+Sketch+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1289" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNPp5rR0zcZGI3-cBdo8bCjUt4exbto-8fq2JYybm40o0f8POXxr1JI9JYVE6Q_EZQKZXOFo4b4bFJhtux3cboIWbw1AXTwBmdj50T5OimmBU14UCzwxuCY4slnsMNxNZ9owfTg5-UTg/s400/R+K+Megh+Sketch+3.jpg" width="321" /></a></div>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-53405929102503606902017-12-24T20:06:00.001+05:302017-12-24T23:03:01.862+05:30रमेश कुंतल मेघ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
डॉ रमेश कुंतल मेघ का एक और रेखांकन </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6BFnRVyL1NdMpYzltHGPfwcMY4p3Ni7Kw1UOOkmQ5fV2kILaqzlTsfmy5z015tD5pZ9I5VaDb5iAw3dk4gAFT_fc34Egt4gioz7Vc7c4B2jivJwnUVv_1yYLJfQvaSWZDEhbqcfZ2nQ/s1600/R+K+Megh+Sketch+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1249" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6BFnRVyL1NdMpYzltHGPfwcMY4p3Ni7Kw1UOOkmQ5fV2kILaqzlTsfmy5z015tD5pZ9I5VaDb5iAw3dk4gAFT_fc34Egt4gioz7Vc7c4B2jivJwnUVv_1yYLJfQvaSWZDEhbqcfZ2nQ/s400/R+K+Megh+Sketch+2.jpg" width="311" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-65417787120072524722017-12-23T22:26:00.001+05:302017-12-24T23:02:43.104+05:30रमेश कुंतल मेघ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtqx0Qc-yoi-iZoSsBQKG4DQH7cq8FC5DikurFutZ_ApcthbR0kQ8jYTxNKHbukxvxwsdMoJ353UejSxVU8HmYDMeUEIJptUUfo4_fT2WW4TiQcoRzVXERdKO3uRA7uFBoiyvHj6rWss/s1600/R+K+Megh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHtqx0Qc-yoi-iZoSsBQKG4DQH7cq8FC5DikurFutZ_ApcthbR0kQ8jYTxNKHbukxvxwsdMoJ353UejSxVU8HmYDMeUEIJptUUfo4_fT2WW4TiQcoRzVXERdKO3uRA7uFBoiyvHj6rWss/s320/R+K+Megh.jpg" width="320" /></a></div>
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<div style="text-align: center;">
इस वर्ष का साहित्य अकादमी पुरस्कार </div>
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<div style="text-align: center;">
हमारे आदरणीय और प्रिय गुरू डॉ रमेश कुंतल मेघ </div>
<div style="text-align: center;">
को उनके वृहद् ग्रंथ विश्व मिथक सरित्सागर को दिया गया है। </div>
<div style="text-align: center;">
डॉ मेघ को आलोचक और कलाचिंतक के रूप में ही जाना जाता है। </div>
<div style="text-align: center;">
वे कवि भी हैं, चित्रकार भी। यहां उनका एक रेखांकन देखिए </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD74ZUigEQK_IflCfUIQGBLIoIfTDmM3PelMnPjeon547ikZB_PW6-U9y8ESAhLkZKaqRThaPRu8gbMXo8reQB18b_vDqMD0cCXL954M4SUo6eDMdZl7R7Mlv4aH3fRFM9ityMnzcn0ro/s1600/R+K+Megh+Sketch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1316" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD74ZUigEQK_IflCfUIQGBLIoIfTDmM3PelMnPjeon547ikZB_PW6-U9y8ESAhLkZKaqRThaPRu8gbMXo8reQB18b_vDqMD0cCXL954M4SUo6eDMdZl7R7Mlv4aH3fRFM9ityMnzcn0ro/s400/R+K+Megh+Sketch.jpg" width="328" /></a></div>
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Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-89949742170151060152014-11-06T17:12:00.003+05:302014-11-06T17:12:47.347+05:30नानक : भित्ति चित्रों में <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
आज गुरु नानक देव जी का प्रकाश दिवस यानी जयंती है। इस अवसर पर उनसे संबंधित कुछ भित्ति चित्र पेश हैं। ये चित्र अमृतसर में बाबा अटल इमारत की अंदरूनी दीवारों पर अंकित हैं। इनमें गुरु नानक का पूरा जीवन वृत्तांत चित्रों में दर्ज है। साथ में गुरुमुखी में संबंधित घटनाओं को संक्षिप्त वर्णन भी लिखा गया है। कई चित्रों पर चित्रकार का नाम भी है। ये चित्र वास्तव में लघु चित्रशैली में बने हैं। </div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_ouAtImW6R4poJn2tPnuosGq0Azqy4M_RMQ-0Q39MKiuuU9NIU2s-CfKIp5sVLa04JL-XBBr8uPrgXRdX29BIyzQOJWiCEji8abX1fn9VN-d0KW50ODCmrCx54AJrbSiTQtA5R3WmIo/s1600/1+SDC18594+parisar.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_ouAtImW6R4poJn2tPnuosGq0Azqy4M_RMQ-0Q39MKiuuU9NIU2s-CfKIp5sVLa04JL-XBBr8uPrgXRdX29BIyzQOJWiCEji8abX1fn9VN-d0KW50ODCmrCx54AJrbSiTQtA5R3WmIo/s1600/1+SDC18594+parisar.JPG" height="213" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">बाबा टल इमारत की छत से दिखता हुआ दृश्य </td></tr>
</tbody></table>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaM14BBYbIIAYPP9NAGlcqOkgrIYCq2hHhu3bCsL-Y31R0Ogu_ShJ0NRDKNG3OFtABw0sAISSmbIbYFKYFJIz8dMIvUhQ9g3KD14TGDcYocaPAb2AOTbkM591tasVzJyyp-4FaG36MaiU/s1600/2+SDC18590+inside+upper+floor.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaM14BBYbIIAYPP9NAGlcqOkgrIYCq2hHhu3bCsL-Y31R0Ogu_ShJ0NRDKNG3OFtABw0sAISSmbIbYFKYFJIz8dMIvUhQ9g3KD14TGDcYocaPAb2AOTbkM591tasVzJyyp-4FaG36MaiU/s1600/2+SDC18590+inside+upper+floor.JPG" height="266" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">इमारत का भीतरी दृश्य</td></tr>
</tbody></table>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_1Z2Vl3CYPQqefSG2gt8Lj5ra1J9YTkCf5hcavagpM3vUinY6iFJ0C-sJR1dq7ba6mL1Y_P8ZHOgG5xYJ3rJYiCgZRZyy31ZH-2iUIgg0BlJlZazk0F2h7pFwJ-tuZKEF1Lg5pWvQOTM/s1600/3+SDC18579+birth.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_1Z2Vl3CYPQqefSG2gt8Lj5ra1J9YTkCf5hcavagpM3vUinY6iFJ0C-sJR1dq7ba6mL1Y_P8ZHOgG5xYJ3rJYiCgZRZyy31ZH-2iUIgg0BlJlZazk0F2h7pFwJ-tuZKEF1Lg5pWvQOTM/s1600/3+SDC18579+birth.JPG" height="400" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">गुरु नानक का जन्म </td></tr>
</tbody></table>
<br /><br /><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUTiJNusf2AwyNPjlSEOxoCkQvJnVgfWNaaLzHbm-Lf4Ys_cK8BGiJG3yMwtxdTZ3wN6byQQ9b0KUDSfUHtGCJdxSWw7G7rfo7K8koewQYlJhOOlIMijeDwUXY64Z1Zo1GxpnNdwUfA9k/s1600/4+SDC18577+gods+welcoming.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUTiJNusf2AwyNPjlSEOxoCkQvJnVgfWNaaLzHbm-Lf4Ys_cK8BGiJG3yMwtxdTZ3wN6byQQ9b0KUDSfUHtGCJdxSWw7G7rfo7K8koewQYlJhOOlIMijeDwUXY64Z1Zo1GxpnNdwUfA9k/s1600/4+SDC18577+gods+welcoming.JPG" height="266" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">जन्म के समय देवताओं और गौ रूपी पृथ्वी का आगमन </td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bNt29pXomrnmNgI6jA9mhD1KyK_qjV9nhYYfK0gKElbI_vebqsNgR3Zqp5KkhCSr8_OecSzhhSmCSP8mBJggtJhN6MbaNUv7ekLzAxbfWMRXnXNFtSTaO7yvcg_3b2SenB_8qDIYnAE/s1600/6+SDC18556+modokhana.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2bNt29pXomrnmNgI6jA9mhD1KyK_qjV9nhYYfK0gKElbI_vebqsNgR3Zqp5KkhCSr8_OecSzhhSmCSP8mBJggtJhN6MbaNUv7ekLzAxbfWMRXnXNFtSTaO7yvcg_3b2SenB_8qDIYnAE/s1600/6+SDC18556+modokhana.JPG" height="266" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">मोदीखाना लुटाने का प्रसिद्ध दृश्य </td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="text-align: left;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-RWNPZH_vKjm5AktKQkhC727aglKgwZ-xPBEEn8serh600MkE6bm9lh0lN0WiJC0SG9YdrUKhAEzpdiDKD9mm3P04uDwjZbCKa-RiuHCNB_GzdSAaYTPZj1-LcjVaWdF0UjWisBYlUq4/s1600/5+SDC18568+kandhar+yatra.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-RWNPZH_vKjm5AktKQkhC727aglKgwZ-xPBEEn8serh600MkE6bm9lh0lN0WiJC0SG9YdrUKhAEzpdiDKD9mm3P04uDwjZbCKa-RiuHCNB_GzdSAaYTPZj1-LcjVaWdF0UjWisBYlUq4/s1600/5+SDC18568+kandhar+yatra.JPG" height="400" width="266" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">वली कंधारी और हाथ से चट्टान रोकने का दृश्य </td></tr>
</tbody></table>
</div>
Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-53995900879076096242014-01-26T21:23:00.000+05:302014-11-06T15:04:45.895+05:30कला साहित्य संस्कृति के लीला कमल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<b></b><b></b> </div>
<div align="justify">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRpQ2IDuMak3mGmyTyqSfQdf6OkTfOPmmx2YNFOQa2MIB75n4IDiEUc33X70pg355pTnGAb1u1E5OULZcEy7N8_LDJVD8xcJ5qH3Lup4x1y_ba_bx0beY4QbF5_1fJTRmFprNvOujx3w/s1600-h/R%252520K%252520Mehg%252520Leela%252520Kamal%25255B2%25255D.jpg"><img alt="R K Mehg Leela Kamal" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjERPSR6qD-70_mcvHZuGKol488iHVSW66ZJhhPf60hubFze5JIiY-xwYma3HDfNGLM0poYiv5AibvUvFAspVj9FPn1-NzDPkxTueip3HeTOD8YGMgPz7CadfKVmdLkdag0qmkUZqeRBQ/?imgmax=800" height="244" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="R K Mehg Leela Kamal" width="161" /></a> </div>
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<div align="justify">
डॉ रमेश कुंतल मेघ की एक और पुस्तक- मुख पृष्ठ पर किसी लघु चित्र की प्रतिकृति दिखती है। पारदर्शी जल से भरा सरोवर, उस जल में खिलते हुए पूर्ण या अर्धविकसित कमल, उनके कमल पात और उनके बीच जल क्रीडा़ करती शायद गोपियां। नाम है- हमारा लक्ष्य: लाने हैं लीला कमल। मुझे उनकी पुस्तकों के कई अद्भुत, रूपकात्मक शीर्षक और छवियां याद आईं। साक्षी है सौंदर्य प्राश्निक (उनके हाथ के रेखांकन वाला मुखपृष्ठ), अथातो सौंदर्य जिज्ञासा, आधुनिकता और आधुनिकरकरण, क्योंकि समय एक शब्द है, तुलसी आधुनिक वातायन से, मन खंजन किनके... नाम उस क्रम से याद आए जिस क्रम से मैंने पढ़ा होगा। खैर, हर नाम और हर शीर्षक लेखक के व्यक्तित्व का भी परिचायक रहा है- लंबी उडा़न भरने वाला, काव्य बोध एवं क्लासिकीय अर्थ छवियों का चितेरा, कोई प्रबल जिज्ञासु - दार्शनिक – अतीत और भविष्य में पसरे अंधकार को भेदने वाला कोई मर्मी चिंतक। प्रस्तुत नाम भी तो उसी मिजाज का है, बस कुछ और डाइरेक्ट। 'हमारा लक्ष्य' में एक उद्घघोषणा सी है कि हमें संस्कृति के लीला कमल लाने और खिलाने हैं। </div>
<div align="justify">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJaF5KJxN5IbRfpX97zSFCka9onJWSzUSy_BJlpdX82_5Pjsj-iu16bOCpuwLpj9frETpynr5ssLmLu1fNyeXrsFwOjyhrBsIo9OeGa_vOXt1X_XjxERnJ6X6AYAx1Co7Wj86DehWOPA/s1600-h/DSC_0681-1.jpgr%25255B3%25255D.jpg"><img align="left" alt="DSC_0681-1.jpgr" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhc5hg1gtccXdDDeeiqnM2r165Qr4VveVS1nTqOrKdVXTOgVOhM2apzBjupi8Q5HU-au3Wb88uyPGEAGBbuiSqMYO6-a8IvLOGalqIUrGVk4-mvoSwlkGMwsj902Ktb8WUaLKGTnPmLA/?imgmax=800" height="244" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 5px 10px 5px 0px;" title="DSC_0681-1.jpgr" width="164" /></a> उनकी यह पुस्तक भी अनंत आकाश को समेटे है- बहुवर्णी रंगों वाला, ज्ञान और कलानुभव का आकाश। आकाश जो जितना अतीत पर छाया है, उतना ही वर्तमान और भविष्य पर भी। यहां वहां कुछ टिमटिमाता सा है और हम मुख्य तोरण द्वार से नहीं बल्कि कहीं बीच में से उनकी इस व्यापक 'उसारी' में झांकते हैं। किसी एक दरवाजे़ को धकेल कर धीरे-धीरे दबे पांव दाखिल होते हैं और शब्द, उनसे बनने वाले ब्योरे, तफ्सीलें, किस्से और सूत्र लौ देने लगते हैं। उनके सूत्र तो खुदे हुए अभिलेखों की तरह लगते हैं जिन्हें बार बार स्पर्श किया और पढ़ा जा सकता है, और तब एक दुनिया खुलने लगती है। फिर कोई और दरवाजा, कोई दूसरी चौखट, कोई तीसरी खिड़की – और धीरे-धीरे उनकी संपूर्ण संयोजना – उनका बेहद सुचिंतित विषय-निवेश दिखने और समझ में आने लगता है। </div>
<div align="justify">
समय के इस विराट प्रसार में, इस धारावाहिकता के बीच, उनके चिंतन और अन्वीक्षा के अनेक कमल खिलते गए हैं। यहां सौंदर्यबोध शास्त्र की जमीन पर अलग-अलग साहित्य विधाओं की कृतियां हैं और कृती साहित्यकार हैं तो अलग-अलग ललित कलाएं, कलाकृतियां ओर उनके जाने-अजाने कलाकार भी हैं। इनमें डूब कर वे अनेक सांस्कृतिक समयों का अवगुंठन हटाते हैं- समाज और व्यक्ति के अवचेतन और अचेतन में गोता लगा जाते हैं और बाहर आते हैं बड़े पेचीदा, बड़े मार्मिक रहस्य लेकर। </div>
<div align="justify">
पहली बार जब पन्ने पलटे जाते हैं तो दिखते हैं उनके हाथों के बने अनेक रेखांकन, नक्शे, उन पर अंकित उनकी हस्तलिपि में लिखे नाम, मार्ग, नदियों की धाराएं ...। <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8PKWHLTK9zxekpfH-4-Ew0EZRo1Bw6ruf2R0cdkbegj8-_NVbTbIDnaXzALePP9B16JW5EWsWD1SbAHWUVu8f7s7uFKaii0a95SQKOWrvS9hZeG6Dbv3RQQ01tKXl5uNAeIs9joYt7w/s1600-h/R%252520K%252520Mehg%252520Leela%252520Kamal%2525201%25255B3%25255D.jpg"><img align="right" alt="R K Mehg Leela Kamal 1" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7yhLOxnJjacPpQAvdOosgCsZOpiYh5jTFQtHx1EONfnuHq8LZXSDfki7FNPxW7-Lr2RdrHYUxvIh7C-YgqN2MsRCK46-rqWVac2OU37i8cX2W_-mTVjTyUakEnUtVrhJcbSUKG0gVmw/?imgmax=800" height="244" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 10px 0px 10px 10px;" title="R K Mehg Leela Kamal 1" width="120" /></a> </div>
<div align="justify">
अरे, चित्रों में से झांकती हैं पेरिस के लूव्र में संरक्षित लियोनार्दो दा विंची की विश्व-प्रसिद्ध मोना लिसा की मृदुल छवि। उन्हीं की कुछ और कृतियां जैसे 'अंतिम रात्रि भोज', मिथकीय संदर्भों वाली 'लीडा और हंस', बैकेस की छवि और दैवी शिशु के साथ कुमारी मेरी और संत एन्ने। फिर दिखती हैं हमारे समय की अपूर्व नृत्यांगना मल्लिका साराभाई की अनेक नृत्य मुद्राएं। वहीं कहीं आस पास मामल्लपुरम् के शिला पट्टों के चित्र एवं रेखांकन दिख जाते हैं और दिखते हैं ताला के कबीलाई सौंदर्यबोध वाले यक्ष अथवा वन देवता के चित्र। और क्यों न हों, दृश्य कलाओं को समझने के लिए उनका वहां होना स्वाभाविक भी तो है। डॉ कुंतल मेघ तो श्रव्य या पाठ्य कलाओं तक की अदृश्य संरचनाओं को मूर्त करने में विश्वास रखते हैं, इसीलिए उनके विश्लेषण में न केवल शब्द एक ठोस वास्तु सा रचते हैं बल्कि ज्यामितिक आकार, चक्र, तालिकाएं, चिह्न आदि भी दिखते हैं। </div>
<div align="justify">
तो शुरूआत होती है आद्य समय से, जहां मनुष्य बनने की यात्रा के समानांतर, भाषा के विकास का भी वे अद्भुत संधान करते हैं। यहां यह कह देना ठीक होगा कि संधान का विषय कुछ भी हो, डॉ कुंतल मेघ में वो कभी एकायामी नहीं होता। तमाम तरह के संस्कृति स्रोतों का वे समाहार करते हैं, तमाम तरह के विज्ञानों एवं समाज विज्ञानों का वे इस्तेमाल करते हैं और तब गंभीर स्थापनाएं करते हैं। इस तरह वे इन बीहड़ पुरा समयों को खंगालते हैं, आर्ष आदिम मिथकों के कूट खोल कर। एक मिथक कहता है कि उनचास या छियालीस मरुतों का झुंड गायों (गो-इंद्रियों) को चुरा कर आकाश में उड़ता है, इंद्र से उनका युद्ध होता है और तब स्फोट ध्वनि वर्षा बिजली सी कड़क कर पृथ्वी पर बरसती है। इस प्रकृति दृश्य में इंद्रियों पर सवार वर्णाक्षर (46) ध्वनि बन अनादि भाषा के रूप में प्रकट हो जाते हैं। फिर यही भाषा यज्ञ की ध्वनियों में दैवी होने लगती है। </div>
<div align="justify">
वे भाषाविज्ञान को नृतत्व शास्त्र के सहारे बिंबित करते हैं। आर्ष अतीत में गुफाओं की चट्टानों पर शैल चित्र उभरते हैं जिनसे आगे चलकर चित्र भाषाएं निकलती हैं। मनुष्य के आदिम वातावरण से ही संज्ञाएं निकलीं और प्रागादिम क्रियाओं में से भाषिक क्रियाएं फूटीं। फिर धीरे-धीरे उन्हीं में से फूटीं विशेषण और क्रिया विशेषणों की हरी शाखाएं। वे लिखते हैं कि ये शैलचित्र मनुष्य की निर्वाचिक (नॉनवर्बल) भाषा भी तो थे। व्याकरण के बाद इम्पैथी और एनालॉजी के तत्वों को लिए भाषा बढ़ती हुई अनिर्वचनीय और अतिवचनीय की दुनिया में कदम रखने लगी। वहां फंतासी और युतोपिया थे... यह पाणिनी की दुनिया से भरत की दुनिया में पदार्पण था। </div>
<div align="justify">
और यूं भाषा के तमाम स्तरों को रेखांकित करता हुआ उनका नृतत्वशास्त्रीय निर्वचन आगे बढ़ता है। वे बेहद संजीदगी के साथ एक बार फिर साहित्य और अन्य कलाओं के अंतर्संबंध की बात करते हैं। एक मर्मी और सच्चे धारक शिष्य की तरह वे अतीत के आचार्यों की इस परंपरा को नमन करते हैं और उसे विस्तार देते हैं। ''सर्वप्रथम भरत के नाट्यशास्त्र के कलापुंज का... भट्टनायक ने काव्यनाटक, श्रीशुकंक ने काव्यचित्र में (चित्रतुरग न्याय) तथा अभिनवगुप्त ने साहित्य और रसास्वाद का युगल लेकर... निर्वचन किए हैं।'' </div>
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इस सैद्धांतिक जमीन पर फिर अवतरित होती हैं अलग-अलग विधाओं की विशिष्ट साहित्य-कृतियां- जिनकी सौंदर्यबोधी मींमासाएं बेहद अनूठी हैं। इनमें वे आचार्य शुक्ल के सौंदर्य दर्शन का लोकपरक रहस्य खोलते हैं। वे कहते हैं, ''उनकी रमणीयता बोध की वेदिका अकेले सौंदर्य के बजाए सौंदर्य मंगल है।'' फिर इस बात को भी वे रंखांकित करते हैं, ''ये भी विलक्षण बात है कि वे <b>अर्थ ग्रहण</b> के साथ <b>बिंब ग्रहण</b> पर भी बराबर आग्रह रखते हैं...।'' आगे जा कर वे लिखते हैं, ''उनकी सर्वप्रथम प्रतिश्रुति तो चित्रकला ही थी तथा अपने मिर्जापुर के प्रवास वर्षों में वे ड्राइंग के अध्यापक थे।'' उसके बाद अर्ध ऐतिहासिक संदर्भों वाली प्रसाद की रोमानी कहानी <b>आकाशदीप</b> की मानों सीवन उधेड़ कर उसके भीतर से नाटकीय भ्रांतियों, मनोग्रंथियों, अंतर्द्वंद्वों का अनावरण करते हैं। प्रसाद की कहानी जितनी सम्मोहक है, डॉ कुंतल मेघ का विश्लेषण उससे कम मोहक नहीं है। ऐतिहासिक लोकेशनों को दिखाते उनके नक्शे, समुद्र और द्वीप, पोत और जलदस्यु के बिंब, प्रतीक, वातावरण, संवाद- सब अर्थ के उजासे प्रभामंडलों से घिर-घिर जाते हैं। इसमें इतिहास और भूगोल, प्रेम और घृणा के मनोविज्ञान, आदिवासियों के नृतत्वशास्त्र, मुद्राओं भंगिमाओं के अर्थ संकेत और प्रकृति का सौंदर्य... सब कुछ निहित होता चलता है। इसी खंड में वे प्रसाद के काव्य <b>आंसू</b> में डूबते हैं और उनके निजी जीवन के प्रेम संदर्भों में उतराने लगते हैं। इसी खंड में जंगली बीहड़ता के सौंदर्यबोध पर एक अद्भुत लेख है। इसमें वे अब तक की प्रथम ज्ञात भारतीय सभ्यता यानी सिंधू घाटी की सभ्यता के सींगों, मुखौटों वाली कृतियों से लेकर घूमंतू वैदिक आर्यों के बाद पुराणों के खूंखार (नृसिंह), दुर्दांत (वाराह), उग्र (भैरव) के रूपों की यात्रा करते हुए इसे खींच कर आधुनिक जीवन एवं कलारूपों तक ले आते हैं। 'सभ्य समाज' की क्रूरता, बर्बरता का वर्णन करते हुए उनका कवि हृदय जार-जार रोता है। प्राचीन रोम से लेकर, आधुनिक ग्वानतामों जेलों तक की चर्चा चलती है, फिर भी उनके भीतर का विचारक प्रश्न कर ही उठता है – ''तो क्या सुंदरता और संत्रास के बीच सहअस्तित्व है – अवचेतन में?'' </div>
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अगर किसी को गुमान हो कि उसने यूरोपीय और भारतीय नवजागरण को पढ़ रखा है तो इस पुस्तक के इस खंड को जरूर पढ़ना चाहिए जो कि आधुनिकता और भूमंडलीकरण तक प्रसार पाता है। यह खंड बेहद सांद्र सघन तो है ही, लेकिन इसमें उभरने वाले व्यक्तित्व और उनके जीवन, केवल संज्ञानात्मक सूचनाओं की तरह नहीं आते बल्कि मूर्त तफसीलों में ढल कर हमारे सामने आ खड़े होते हैं। प्रसिद्ध नामों के अलावा यहां सिस्टर निवेदिता, भगत सिंह, नेहरू, सुभाष, नरेंद्र देव, राम मनोहर लोहिया... नंबूदरीपाद और चारू मजूमदार हैं तो लेखक और कलाकार भी हैं। चित्रकला की कलमें हैं तो अवनींद्र नाथ ठाकुर तथा अमृता शेरगिल भी हैं। कला समीक्षक आनंद कुमार स्वामी हैं तो ई वी हैवेल भी हैं। वहां मीर तकी मीर, नजीर अकबरावादी, जौ़क, गालिब, बहादुर शाह जफ़र, मोमिन भी अपनी आत्मकथात्मक लिरिकल आत्मा लिए खड़े हैं। डॉ मेघ ने पुनर्जागरण की कई मंजिलों की बात की है। </div>
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यहां फिर याद रख लेना चाहिए कि डॉ कुंतल मेघ के हर विवेचन में मार्क्सवादी दर्शन अपने नवोन्मेषों के साथ फलित हुआ है, गो कि अपने खास अंदाज़ में। ऐतिहासिकता का दामन वे कभी नहीं छोड़ते, न द्वंद्ववाद का, न यथार्थपरक भौतिकवादी नजरिए का। सौंदर्यबोध शास्त्र को रूपवाद, कलावाद में खतियाने वालों को यह समझना होगा कि इस चिंतक का सामाजिक विवेक बेहद पुख्ता है। डॉ कुतल मेघ को समझने की एक कुंजी है – उनके निर्वचन की बहु आयामिता को समझना। वहां थीम नहीं, थीम्स हैं। अर्थों की संरचनाएं बुनी जाती हैं। इसीलिए शायद गुच्छ और पद कदम्ब उनके प्रिय रूपक भी हैं। उनकी हर पुस्तक पाठक को यह आमंत्रण देती है कि धीरे धीरे उसका साक्षात्कार किया जाए, उसे हृदयंगम कर के उसकी बहुविधता में उतरा जाए और उसकी समांतरताओं को समेट कर आगे बढ़ा जाए। आप उसे फर्राटे से या सतही ढंग से नहीं पढ़ सकते। </div>
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प्रतिश्रुत महारथियों में उन्होंने लोक धुरी के कृतीकारों का संपूर्ण आकलन किया है, उनके प्रादर्शों (मॉडल्स) के साथ। तुलसी और उनके राम, मीरा और उनके श्याम, त्रिलोचन और जनपद, आचार्य शुक्ल और उनका लोकवाद। </div>
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लेकिन हिंदी के पाठकों के लिए सर्वाधिक उन्मेषकारी लेख तो वे हैं जिनमें अलग-अलग कलाओं की विशिष्ट कृतियों को उन्होंने डीकन्स्ट्रक्ट किया है। चित्रकला खंड में लियोनार्दो दा विंची के जीवन एवं कला का मनोविश्लेषण किया है और कई गहन गूढ़ रहस्य खोले हैं। यह बेहद मार्मिक खंड है। वे लिखते हैं, ''वे आजीवन एक बेचैन, भटकती, बेकरार अंतश्चेतना वाले कृती थे।... वे जीवन भर हरेक तेज रौ के साथ काफी दूर तक चले। आश्चर्य तो यह है कि इसी परकीयकरण (एलिएनेशन) तथा बिखराव ने उन्हें <b>इटैलियन रिनैसां</b> का संपूर्ण प्रादर्श बना दिया।'' </div>
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डॉ मेघ ने अलग-अलग संस्कृतियों के चेहरों पर खिली मुस्कानों को भी पढ़ा है। अफ्रीका के इजिप्त के स्फिंक्स में (शिल्प), यूरोप के इटली की मोनालिसा में (चित्र) और एशिया में भारत की कामायनी की श्रद्धा में (काव्य) की निर्वाचिक भाषा को वे खोलते हैं। </div>
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नृत्य नाट्य खंड में तेजस्विनी मल्लिका साराभाई की कला और व्यक्तित्व का अद्भुत आकलन सामने आता है। उन्होंने अनेक नृत्यांगनों से उनका अंतर भी रेखांकित किया है। वे सोनल मानसिंह और अपनी ही मां मृणालिनी साराभाई से कई रूपों में बागे बढ़ती हैं और सामाजिक प्रतिबद्धता की दृष्टि से शबाना आजमी के समकक्ष ठहरती हैं। वे कहते हैं कि एक ओर उन्होंने नारीत्व की साहसिक खोज की है और दूसरी तरफ एक एक्टिविस्ट के रूप में प्रतिरोध की आवाज बुलंद की है। पीटर ब्रुक्स के महाभारत में अठारह घंटों तक द्रौपदी का अभिनय एवं नृत्य करने वाली मल्लिक में अभिनेत्री, नर्तकी और कार्यकर्त्री एक हो गई है। </div>
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मिथोग्राफी के खंड में वे मिथकों पर काम करने वाले बडे़ बडे़ महारथियों को सलाम करते हुए उनकी कूट कुंजियों को पाठक के सामने रख देते हैं। इनमें मैक्समूलर, जेम्स फ्रेजर, कैम्पबेल, मेलिनोवस्की, क्लाड-लेवी-स्ट्रास, डुमेजिल, कैसीरर आदि के संदर्भ हैं तो दूसरी तरफ कोसांबी, डी पी चट्टोपाध्याय, वासुदेव शरण अग्रवाल, हजारी प्रसाद द्विवेदी और कुमार विमल भी हैं। उन्होंने कई मिथकों को खोल के दर्शाया है और यूरोपीय और भारतीय मिथकों की तुलना भी की है। वे लिखते हैं, ''विश्व की सभी सभ्यताओं तथा उनके मिथकयानों में पर्वत-समुद्र, सूर्य-चंद्र, स्वर्ग-पृथ्वी, पवन-वर्षा आदि आर्केटाइपल हैं। हां उनसे जुडी़ मिथक कथाएं भिन्न भिन्न हैं। अलबत्ता वनस्पतियां, पशु-पक्षी तथा मानवीय वेश-भूषा आदि मिथक को विशिष्टता, जातीयता तथा सांस्कृतिक परिवेश प्रदान करते हैं।'' </div>
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पुस्तक के अंशों को पढ़ने के क्रम में डॉ मेघ की भाषा में कई बेहद खूबसूरत पंजाबी शब्द उभरते हैं जो उनके भाषा दर्शन के खुलेपन का सुंदर और अनुकरणीय उदाहरण है। जैसे उसारी, नवीं नवीं रणनीतियां, मर्द अगमडा़, नारी जीवणा...। यह एक ऐसे पैशनेट चिंतक की भाषा है जिसमें संस्कृत, हिंदी, उर्दू, फारसी, अंग्रेजी के ज्ञान-विज्ञानों के शब्द चिंतन की लहरों में खिंचे चले आते हैं। </div>
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रंगमंच तो और भी कई हैं इस पुस्तक में – वास्तु के, शिल्प कला के, नगर निवेश के, कला और कलाप्रकाशनों के। लेकिन यहां सब कुछ क्यों कर कहा जा सकता है – आइए न धीरे धीरे खुद ही इनके सम्मुख चलें...। </div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlLKFsO-rk6mvjRsC9hMJIEhkJq2pT02RqowwfW1NdRU6UPQ14BW_1iQe9U-cOg9AzkG9Ai0EY94nvPGAqnc8d6nww1T-2FzKOB88VArhtTCsnRgUAv9VoKnVBE_PZiNUSHgIy9D2hzg/s1600-h/R%252520K%252520Mehg%252520Leela%252520Kamal%2525202%25255B7%25255D.jpg"><img alt="R K Mehg Leela Kamal 2" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcDjlg66fD-FEYQfGCFa5aHwyYPXWFaSK6rJhavwO2Uz-GSDpInCnmrnSRFD5AHwYK9TWwJzXtJiqwEoDP3ZN9VgpVYHTsRK_6Jo8oIplWksj_Fv3ghyIlfNz-3gExkTA22LsiDipaUA/?imgmax=800" height="240" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="R K Mehg Leela Kamal 2" width="178" /></a> </div>
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सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-59761426256792464112013-12-28T13:41:00.002+05:302020-06-04T18:48:14.999+05:30Wrath of a serf<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheigThE2vfgZooyO-n51viLIKadDMyD2qCsz7S1NEus9rZR0YnhdcUmMFovfJKoaXlEBS8SORp32XNE4XLWfnvc2nyxwNBar3Ts8gVVvnpVjAf_Xwort30mNI_KAAimR_LH8cOapihrg/s1600/Wrath+of+a+serf.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheigThE2vfgZooyO-n51viLIKadDMyD2qCsz7S1NEus9rZR0YnhdcUmMFovfJKoaXlEBS8SORp32XNE4XLWfnvc2nyxwNBar3Ts8gVVvnpVjAf_Xwort30mNI_KAAimR_LH8cOapihrg/s400/Wrath+of+a+serf.jpg" width="307" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-34509297703156155342013-12-28T13:39:00.002+05:302020-06-04T18:48:29.706+05:30पीड़ित <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgchClLGsmKzvp7f1BRcHJvobIsn55BFVhSvwTF8V82zcOdam9sALe7dfzoCzbzhOFaDXRDnKDPVAgMPNFDnNLVDj_Q4jDSfZPJqAF29coiCqAHBcoCwsKJXDZEiTDUv6kYSx0MlytNNA/s1600/Peerit+1-1+80s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgchClLGsmKzvp7f1BRcHJvobIsn55BFVhSvwTF8V82zcOdam9sALe7dfzoCzbzhOFaDXRDnKDPVAgMPNFDnNLVDj_Q4jDSfZPJqAF29coiCqAHBcoCwsKJXDZEiTDUv6kYSx0MlytNNA/s400/Peerit+1-1+80s.jpg" width="307" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल </td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-65743409514938513792013-12-28T13:38:00.000+05:302020-06-04T18:48:58.891+05:30पीड़ित <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjdCYTXXvaY-JKSWxqPDLj6x0VnXQwfd5d-GTIUyQSAuTIH4i5TsA0r8NPWD-DqxIjqh-EzXyCQ2NB3KMyyMAGMNugm_cIT5rjO147inDmd6GXG9V7QQsFXy9QW6ZGYcApF4A3pUdyZg/s1600/Peerit+80s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjdCYTXXvaY-JKSWxqPDLj6x0VnXQwfd5d-GTIUyQSAuTIH4i5TsA0r8NPWD-DqxIjqh-EzXyCQ2NB3KMyyMAGMNugm_cIT5rjO147inDmd6GXG9V7QQsFXy9QW6ZGYcApF4A3pUdyZg/s400/Peerit+80s.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-61269902339441086762013-12-25T12:41:00.001+05:302020-06-04T18:49:14.422+05:30द्वार <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4PnhCSJnsGeh2h6GIP7Tz13Kobnorz-uvwXZl1OVWC6e97kBcAn0vFt3r9N8fhAYFqyvTm4YB8T7RFzs5E4hO_WIPz7x7KlwhSroPYnZ2NRLe47xIYl3FsLibSUfDBPr8r8HVlZjdUA/s1600/Door+15112013-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4PnhCSJnsGeh2h6GIP7Tz13Kobnorz-uvwXZl1OVWC6e97kBcAn0vFt3r9N8fhAYFqyvTm4YB8T7RFzs5E4hO_WIPz7x7KlwhSroPYnZ2NRLe47xIYl3FsLibSUfDBPr8r8HVlZjdUA/s400/Door+15112013-1.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल 2013</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-73753792803458282682013-12-25T12:32:00.002+05:302020-06-04T18:49:26.925+05:30साइकिल<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0nCwu7Sz7sfKDmJQ28AHePg9MveVsjffBdgtT15ezWtjZcN9f6Mekvlw0GjAJe9dB0jocE0YUx-ukgj6xUG6VG3jYqvT5LYOv7zyY-KJJzp0NiXwHhjE9njPKQmEM2xCrqtHQxQJ_Q/s1600/Cycil15112013-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq0nCwu7Sz7sfKDmJQ28AHePg9MveVsjffBdgtT15ezWtjZcN9f6Mekvlw0GjAJe9dB0jocE0YUx-ukgj6xUG6VG3jYqvT5LYOv7zyY-KJJzp0NiXwHhjE9njPKQmEM2xCrqtHQxQJ_Q/s400/Cycil15112013-1.jpg" width="287" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल 2013</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-47082420576637146232013-12-25T12:31:00.001+05:302020-06-04T18:49:39.533+05:30पेड़ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIvPGl2PCWvtwJvXsJq0TQuCyABFrsptKCEQc207XWprMHjL7r8QNBCdbHgydY9FucWrdqvaTePZtHzdfm3NkoED9dZGB5XF49y1kLONbDxGXb4za7VPTENtGlg48GU_Zx3In7d1wqxQ/s1600/Tree+15112013-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIvPGl2PCWvtwJvXsJq0TQuCyABFrsptKCEQc207XWprMHjL7r8QNBCdbHgydY9FucWrdqvaTePZtHzdfm3NkoED9dZGB5XF49y1kLONbDxGXb4za7VPTENtGlg48GU_Zx3In7d1wqxQ/s400/Tree+15112013-1.jpg" width="287" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">कागज पर चारकोल 2013</td></tr>
</tbody></table>
<br /></div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-52866400613989532242013-08-23T12:07:00.001+05:302023-03-02T15:04:53.784+05:30अप्रतिम दीठ <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6LotibhZlTNxktYGPgulDzvFUYSdlaFvwgZMsM7TX6FDJRSjUQDmT0xnhi7ACU15Atnq1wSw6u5xcp8nCjHQNeLPNlNgGA0qlpiTRU2J17QmHG_oXyLr41N-v5Ztq4OuqTOxu26KO_dyJ9DgVOjF94SQSkm51CehNxT3o4tokyW4-4obzLCUHDyN0/s200/vinod-kumar-shukla.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6LotibhZlTNxktYGPgulDzvFUYSdlaFvwgZMsM7TX6FDJRSjUQDmT0xnhi7ACU15Atnq1wSw6u5xcp8nCjHQNeLPNlNgGA0qlpiTRU2J17QmHG_oXyLr41N-v5Ztq4OuqTOxu26KO_dyJ9DgVOjF94SQSkm51CehNxT3o4tokyW4-4obzLCUHDyN0/s1600/vinod-kumar-shukla.png" width="200" /></a></div><br /><div><br /></div>
<div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(243, 243, 243); text-align: center;">
<span lang="HE" style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;">विनोद कुमार शुक्ल के </span><span lang="HE" style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;">नौकर की कमीज</span><span style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;">, <span lang="HE">खिलेगा तो देखेंगे और दीवार में खिड़की रहती थी </span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: "mangal";">उपन्यासों पर</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(243, 243, 243); text-align: center;">
<b><span lang="HE" style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;">सुमनिका सेठी </span></b><span lang="HE" style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;">और <b>अनूप सेठी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>के बीच संवाद। कुछ साल पहले यह संवाद किस्तों में दिया गया था ताकि धीरे-धीरे पढ़ने का आनंद लिया जाए। यहां पूरा संवाद एक साथ दिया जा रहा है ताकि एक साथ पढ़ा जा सके। </span><span style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(243, 243, 243); text-align: center;"><span lang="HE" style="font-family: "mangal"; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: .7in; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">मुझे लगता है हम विनोद कुमार शुक्ल के उपन्यासों पर तीन हिस्सों में बात करें
- ये उपन्यास क्या कहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">?, <span lang="HI">कैसे
कहते हैं</span>? <span lang="HI">और विनोद कुमार शुक्ल का देखना। क्या कहते
हैं में कथा-कथ्य और कैसे कहते हैं में शिल्प की बात करेंगे</span>, <span lang="HI">पर किसी भी संपूर्ण रचना की तरह यहां शिल्प कथ्य से अलग नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और तीसरा हिस्सा है उपन्यासकार का देखना</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">यानी वे अपने
जीवन-जगत</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पात्रों-स्थितियों और प्रकृति
को कैसे देखते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह हिस्सा पहले दो हिस्सों का विस्तार तो है ही</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उससे अलग भी इस देखने की इयत्ता है जो कथा कथ्य को और
विस्तार देती है और उनकी कहनी को नवीनता और गहराई</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">क्या इनके तीनों उपन्यासों में कथ्य की दृष्टि से एक निरंतरता या समानता बनती
है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">? <span lang="HI">तीनों उपन्यासों की दुनिया में
झांक के देखा जाए -</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">उपन्यास क्या कहते हैं</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">?</span></b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">उपन्यास क्या कहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">? <span lang="HI">तीनों उपन्यासों में निम्न
मध्यवर्गीय परिवारों की कहानियां हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ये कहानियां ज्यादातर घर के इर्द गिर्द सिमटी हुई
हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज तो
शुरू ही इन पंक्तियों से होता है -</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">कितना सुख था कि हर बार घर लौट कर आने के लिए मैं बार बार घर
से बाहर निकलूंगा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">यह ठीक है कि घर उनके तीनों उपन्यासों का एक बहुत बड़ा और खूबसूरत हिस्सा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लेकिन और भी तो हिस्से हैं इस दुनिया के</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। क्यों न बात इस तरह की जाए कि नौकर की कमीज की
पृष्ठभूमि में एक छोटा शहर उभरता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जहां सरकारी दफ्तर</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">डॉक्टर की बगीचे वाली बड़ी कोठी</span>, <span lang="HI">बाजार इत्यादि
हैं जबकि दीवार में खिड़की रहती थी में एक छोटा कस्बा उभरता है जहां साइकिल स्कूटर
और टेम्पो चलते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और खिलेगा तो देखेंगे में तो एक बहुत छोटा सा गांव उभरता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">झोंपड़ियों वाले घरों वाला और जहां पक्के मकान केवल दो
हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">एक थाना
और दूसरा ग्राम सेवक का घर।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूपः</span></b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> <span lang="HI">हां</span>, <span lang="HI">तुमने कथ्य को लॉन्ग शॉट से देखा</span>, <span lang="HI">मैं क्लोज अप से देख रहा था।</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">तो नौकर की कमीज में नायक संतू बाबू अपनी नई नई गृहस्थी में पत्नी को छोड़कर
पहली बार घर से बाहर जाते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">अपने पुराने
शहर मां को लाने के लिए ताकि जचगी में पत्नी को सहारा हो जाए।</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">पर भाई की बांह टूट जाने के कारण मां उनके साथ नहीं आ
पाती है और वह उसी रात लौट आते हैं। बसें सब निकल चुकी हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बदमाश से दिखने वाले एक ड्राइवर ने उन्हें लिफ्ट दी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह ड्राइवर खुद कई कई दिन घर नहीं पहुंच पाता था</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पहले लड़के के पैदा होने के वक्त वह घर से आठ सौ
किलोमीटर दूर था</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लड़की के वक्त
तीन सौ और तीसरी बच्ची के वक्त तो बस दस ही किलामीटर दूर था</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पर हर बार घर की तरफ ही लौट रहा था।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> <span lang="HI">हां</span>, <span lang="HI">घर के दृश्य तो बाकी दोनों उपन्यासों में भी
बेहद मार्मिक और सुंदर</span>, <span lang="HI">एक साथ हैं।</span> <span lang="HI">खिलेगा तो देखेंगे में तो बाहर की दुनिया को भी घर के बाहरी कमरे की तरह
देखा गया है।</span> <span lang="HI">और अपने कमरे का दरवाजा बंद करना मानो
बाहर की दुनिया को बाहर कैद कर देना है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">घर के प्रति उपन्यासकार का जबरदस्त आकर्षण है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज में संतू बाबू एक दफ्तर में नौकर हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नवविवाहित हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक डाक्टर के बंगले के आहाते में किराए पर रहते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। निम्नमध्यवित्त के कारण घर में सामान बहुत कम है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। गिनती की चीजें हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हरेक चीज का अस्तित्व है। बहुत कम वस्तुओं से इनका
घर बन जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दीवार में खिड़की
रहती थी में भी नवदम्पति एक कमरे के डेरे में रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नायक रघुवर प्रसाद ने यह कमरा किराए पर लिया है।
गौने के बाद बहू इसी घर में आती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यही सोने का कमरा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">यही रसोई और यही बैठक।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">खिलेगा तो देखेंगे में तो गुरू जी को एक त्यक्त थाने में आकर शरण लेनी पड़ती
है जो न पूरी तरह घर है न थाना</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लेकिन इस
गृहस्थी का भी अपना संगीत</span>, <span lang="HI">अपना नाट्य</span> <span lang="HI">और अपनी कविता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। घड़ा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">खाट</span>, <span lang="HI">सींखचों वाला दरवाजा</span>, <span lang="HI">एक फूटी बाल्टी</span>, <span lang="HI">गिलास जिसमें गृहस्थी की चाय ढलती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">विनोद कुमार शुक्ल के पात्र
बहुत कम सामान के साथ सुखी लोग हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सब्जी लाना</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">खाना बनाना</span>, <span lang="HI">खाट की आड़ बनाना जैसे नित्यक्रम धीमी गति से चलते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज में पानी चूने का क्लेश है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां यह अपने आप में चूते हुए जीवन का बिंब है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">धीरे धीरे वह बड़े कष्ट में बदल जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेखक सामाजिक समस्या की तरह उससे निबटता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह कष्ट समाज में अर्थ-आधारित संस्तरों का है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संतू को खुद को और पत्नी को घरेलू नौकर में बदल दिए
जाने का गहन मानसिक असंतोष और त्रास है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सारा उपन्यास उसी दिशा में आगे बढ़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जबकि दीवार में खिड़की रहती थी में लगभग घर के
गिर्द ही कथा और कथ्य का वृत्त बनता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">क्या ऐसा कहा जा सकता है कि केवल घर के गिर्द घूमता है वृत्त</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">? <span lang="HI">मुझे लगता है कि यह उस जीवन के गिर्द घूमता है जिसमें घर
और बाहर की दुनियाएं कहीं न कहीं जुड़ी हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">बिल्कुल</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। घर को लेकर नौकर
की कमीज के संतू बाबू के मन में अजीब तरह के संशय हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। घर में दाखिल होने के</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">दो दरवाजे हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह दूसरे दरवाजे के लिए एक ताला भी ले आता है। एक तरफ वह ताला लगाता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">दूसरी तरफ पत्नी लगाएगी</span>, <span lang="HI">क्योंकि
अब वह भी डाक्टरनी के घर जाती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ज्यादा देर तक अपने घर से बाहर रहती है। यह दूसरा ताला उन दोनों के मन में
बड़ी उलझन पैदा करता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संतू कहता है अपना अपना ताला लगाएं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मतलब दोनों की अपनी अपनी स्वतंत्रता बनी रहे। पत्नी को ज्यादा उलझन है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पति आगे से ताला लगा कर चला जाए पत्नी पीछे से</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वो तो ठीक है</span>, <span lang="HI">लेकिन पत्नी घर
में पीछे से आ भी जाए तो भी लोग आगे का ताला देखकर यही समझेंगे कि घर में कोई नहीं
है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह उन घरों की
उलझन है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जहां की स्त्रियां कामकाजी स्त्रियां बनने लगी हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सीधे सादे आदमी का त होगा कि दो ताले क्यों</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">एक ताले की दो चाबियों से भी काम चल जाएगा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पर संतू की त पद्धति</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> <span lang="HI">अपनी तरह की है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह किसी से मेल नहीं खाती</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे दूसरा ताला ही हटा देना चाहते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। असल में वे घर को खुला ही रखना चाहते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">घर के दो हिस्से खिलेगा तो देखेंगे में भी हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">छोटा लॉक अप और बड़ा लॉक अप</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसके पात्र भी दीवालों से आगे और तालों से परे जाना चाहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">प्रकृति की दुनिया में</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेकिन यहां एक अलीगढ़ी ताला है जो ग्राम सेवक के
दरवाजे पर सदा लटका दीखता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">ताले की उलझन दीवार में खिड़की रहती थी में भी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वहां रघुवर प्रसाद टट्टी के लिए एक अलग ताला लेता
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसका किराया भी
अलग देता है। असल में वह प्राइवेसी हासिल करने का किराया देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह बात उसके पिता की समझ में नहीं आती</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जिस समाज में शौचालयों की कभी जरूरत ही महसूस न की
गई हो</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">; <span lang="HI">खुला खलिहान निर्भय निर्मल आनंद
देता हो</span>, <span lang="HI">जंगल पानी जाने का मतलब ही शौच निवृत्ति हो
वहां</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">एक्सक्लूसिव</span>' <span lang="HI">टट्टी का होना किस पिता को समझ में आएगा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह तो शहराती जीवन का नागर बोध है। जिस वर्ग में
खरीदारी रोजमर्रा का काम न हो और कोई वस्तु जरूरत के लंबा खिंचे चले आने के बाद
खरीदी जाती हो</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वहां ताले की फिजूलखर्ची नहीं
होने दी जाएगी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दूसरे ताले को पिता अपने साथ ले जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सभी उपन्यासों में बाहर की दुनिया में ताकत की सत्ता वाला समाज है जिसमें
कमजोर का जीना बहुत दारुण है। खिलेगा तो देखेंगे में इसके बहुत से बिंब हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। थाने से लेकर जीवराखन की दुकान</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">सिपाही और राउत हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पति पत्नी के बीच भी सत्ता के संबंध डेरहिन और
जीवराखन की कथा में उभरते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसमें शुरू का दृश्य तो भीतर तक हिला देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जब कोटवार का बेटा
घासीराम जीवराखन को गालियां देता है और पुलीस उसे पकड़ लेती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वो अपने तीन महीने के बच्चे को अपनी सुरक्षा के लिए
गोद में उठा लेता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">छोड़ता नहीं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मार पीट में न जाने कैसे बच्चे की नाक से खून गिरता
है और उसकी मृत्यु हो जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इन दृश्यों को पढ़ना भी मुश्किल हो जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जो सबसे कमजोर है वही सबसे पहले शिकार हो जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे खिलेगा तो देखेंगे में बच्चा और नौकर कर कमीज
में मंगतू</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">घर से बाहर की दुनिया में नौकर की कमीज में दफ्तर है जहां बड़े बाबू और साहब
हैं और इनके बीच कई स्तरों के कर्मचारी हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। किसी छोटे शहर के दफ्तर का बड़ा धूसर चित्र उकेरा गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संतू बाबू (नायक) सबसे ज्यादा तकलीफ में हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">क्योंकि वे नौकर
में तब्दील नहीं होना चाहते</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। भरपूर जोर लगाने के बावजूद उन्हें नौकर की कमीज पहना ही दी जाती है। यह नौकर
की कमीज एक रूपक की तरह है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संतू आदर्श नौकर मान लिया जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दूसरी तरफ उसकी पत्नी डाक्टरनी की सहायिका बन जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसे धीरे धीरे इस भूमिका में सधाया जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संतू यह देखकर परेशान हो उठता है कि वह साहब के
बगीचे का घास छीलने वाला नौकर बन गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और उसकी पत्नी डाक्टर के यहां खाना बनाने वाली</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस जाल को तोड़ने की हिम्मत उसमें नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह बुखार की बेहोशी में डाक्टर को गालियां बकता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दफ्तर में कटहल के पेड़ पर चढ़कर कटहल तोड़कर कायदे
कानून को धता बताता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज में</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">कोई परिवर्तनकारी
कदम नहीं उठाया जाता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेकिन जो रूपक नौकर की कमीज से बनाया गया है उसे जरूर अंत तक पहुंचाया जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दफ्तर के बाबू लोगों ने कमीज को चिंदी चिंदी करके
रखा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। अंत में वे सब
मिलकर उसे जला देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस तरह वे नौकरशाही में होने वाले शोषण का प्रतीकात्मक अंत करते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">खिलेगा तो देखेंगे में तो दबाव के अनेक रूप हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे अप्रत्यक्ष ही सही</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पर पूरे जीवन पर प्रेतात्मा की तरह छाए हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। न जाने कितने हैं जो भूख से लड़ रहे हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह ऐसी दुनिया है जहां चार जलेबी का स्वाद तीन चार
दिन तक रहता है या कई बार तीन चार महीनों तक</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस उपन्यास में पिता अपने बेटे को भूखे रहते हुए
जीना सिखाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। डेरहिन जीवराखन
के चंगुल से भाग जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और ताकतवर की हिंसा और प्रहारों को कमजोर लोग एक
जादुई ढंग से रोक देते हैं यानी एक जादुई पत्ती पान में खिलाकर उनको गूंगा बना
देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। क्योंकि उनकी
जबान ही गोली और बंदूक थी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और फिर एक स्वप्न सृष्टि का बिंब है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">दीवार में खिड़की रहती थी इसकी तुलना में अधिक रोमांटिक कहानी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जीवन या परिस्थितियों से वैसी सीधी टकराहट यहां
नहीं दिखती</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नायक रघुवर
प्रसाद गणित का प्राध्यापक है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसका बॉस विभागाध्यक्ष है और दोनों का बॉस प्राचार्य है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक ढर्रे पर जीवन चलता रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। प्रत्यक्षत: किसी को कोई कष्ट नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">लेकिन यहां भी विभागाध्यक्ष का दबाव कम नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और काम पर वक्त से पहुंचने का संघर्ष ही तो खासा
बड़ा है और कष्टसाध्य है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लेकिन फिर भी लगता है न जीवन
में कोई कमी है न जीवन से कोई शिकायत</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उपन्यासकार की यह खूबी है कि वह अपनी तरफ से
पात्रों में कुछ नहीं डालता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ठेठ गंवई जीवन है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पात्रों में जीवन जीने की तन्मयता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सादगी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस सब में सादगी
और सरलता उभरती है। प्रोफैसर को सवारी के रूप में हाथी मिल जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जो उसे महाविद्यालय
लाता-ले जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नवविवाहित
प्रोफैसर की अपनी रोमांटिक दुनिया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस अर्थ में हाथी की सवारी मिलने से वह यथार्थ से थोड़ा ऊपर उठ गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसे अब टेम्पो और साइकिल की जरूरत नहीं रही</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। खिड़की से बाहर जाने में तो वह मन का राजा है ही</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कालेज भी राजा की तरह हाथी पर सवार होकर जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हाथी का मिल जाना आपको सिंड्रेला को परी द्वारा दिए गए जीवन सा नहीं लगता</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">? <span lang="HI">शीशे के जूतों जैसा और कुम्हड़े के रथ जैसा</span>? <span lang="HI">यह हाथी जो एक बारगी उसे सारी दयनीयता और अपमान से</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">ऊपर उठा देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पेड़ों की फुनगियों का दृश्य
दिखा देता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सब पीछे रह जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर राजा हो जाता है।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">इस तरह हाथी को सवारी के रूप में लाकर उपन्यासकार सभ्यता के उपभोक्तावादी
विकास को धता बताते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह विमर्श का एक अनूठा रूप है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">ý<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">यह बहुत महत्वपूर्ण टिप्पणी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। आप कहना चाहते हैं कि इन सभी उपन्यासों में मुक्ति का एक समानांतर दर्शन
दिया गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जहां सबके पास
जरूरत भर का जीवन हो और जो प्रकृति में रचा बसा हो</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां गरीबी का वर्णन तो है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लेकिन उसका महिमा मंडन नहीं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और महत्वपूर्ण यह है कि उसका जबाव अमीरी में नहीं खोजा
गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मुझे तो लगता है
कि विनोद कुमार शुक्ल का कथ्य</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उनके नायक</span>, <span lang="HI">उनका जीवन</span>, <span lang="HI">उनकी भाषा</span>, <span lang="HI">उनका सारा शिल्प प्रचलित शैलियों का बरक्स रचता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">दीवार में खिड़की रहती थी के रघुवर प्रसाद साइकिल के पैडल मारने वाले परिवार
से हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज के
संतू बाबू भी साइकिल से आगे नहीं सोचते</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उन्हें दफ्तर के बड़े बाबू माल गोदाम से एक नई साइकिल निकलवा देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर प्रसाद को उसके पिता अपनी साइकिल भेज देते
हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विभागाध्यक्ष
स्कूटर वाले हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर को स्कूटर
या कार खरीदने या उनकी सवारी करने की इच्छा नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हाथी पर भी वे डरते डरते ही चढ़ते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हालांकि बाद में उस भारी भरकम पशु के मोह में भी
पड़ जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पर अंतत: उसकी
जंजीर खोल कर उसे मुक्त कर देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हाथी को मुक्त करने की उन्हें बड़ी खुशी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">खिलेगा तो देखेंगे के अंतिम हिस्से में पहाड़ी से जो आदमी कांवर लिए उतरता है
उसमें कंद</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">धान के बीज और शहद भरा है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ये कंद भी जमीन से निकले हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विनोद कुमार शुक्ल लिखते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, '<span lang="HI">धान के मोटे बीज थे जिससे पेट भरता था</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। .. ये धान तेज आंधी में भी खेत में गिर नहीं जाता
था</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लहलहाता था। लहलहाने से बांस की
धुन सुनाई देती थी।</span>'<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अगर नौकर की कमीज में कमीज के जरिए विरोध का रूपक रचा गया है तो दीवार में
खिड़की रहती थी में उपभोक्तवादी सभ्यता का एक बेहद रोमानी और मासूम प्रतिपक्ष रचा
गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर प्रसाद की
खिड़की एक स्वप्न लोक में खुलती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सुबह-सवेरे</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">शाम-रात</span>, <span lang="HI">सोते-जागते वे कभी भी उस खिड़की से बाहर प्रकृति की गोद में जा रमते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां तक कि नहाना-धोना</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कपड़े धोना जैसी नेमि क्रियाएं भी वहीं पूरी हो जाती हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर के माता पिता और विभागाध्यक्ष भी उस खिड़की
से नीचे उतर चुके हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विभागाध्यक्ष के भीतर उस जगह के यथार्थ को जानने की छटपटाहट है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। खिड़की से खुलने वाला यह संसार बड़ा सुरम्य है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वहां एक बूढ़ी अम्मा है जिसने सोनसी को सोने के
कड़े दिए हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मजेदार बात यह है
कि यह दुनिया भौतिकवादी दुनिया से बिल्कुल अलग है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां स्वच्छ जल वाले तालाब हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हरे-भरे पेड़ हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बंदर हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">मछलियां हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हवा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">बादल हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लाभ-लोभ से परे का स्वच्छ निर्मल संसार है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ऐसा लगता है कि उपन्यासकार नौकर की कमीज और खिलेगा
तो देखेंगे के खुरदुरे लेकिन बेहद देशज यथार्थ के बरक्स उतना ही देशज</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">लोककथाओं वाला रोमानी स्वप्न-संसार खड़ा करना चाहता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां समृध्दि</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">सुख और तृप्ति के अर्थ ही भिन्न हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। शायद इसीलिए यह वर्णन हमें अलग तरह का लगता है और
अचम्भे में डालता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">शायद वे आदमी के भीतर उस दृष्टि को जगाना चाहते हों</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उस खिड़की को खोलना चाहते हों</span>, <span lang="HI">जहां से कल्पना लोक दिखता है और जो चीजों में सौंदर्य देख पाती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। कल्पना के रेशे बुनने वाली बुढ़िया से हमें मिलाना
चाहते हों जो इस भौतिकवादी दुनिया में कहीं खो गई है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">नौकर की कमीज</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और दीवार में
खिड़की रहती थी में पारिवारिक रिश्तों की एक टीस भरी कड़ी पिता-पुत्र के संबंध के
रूप में आती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बड़े बाबू का
बेटा घर से भाग गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उन्हें लगता है वह उनके पीछे से घर में आता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सामने नहीं पड़ता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक स्वप्न जैसे प्रसंग में संतू मूंगफलीवाले को एक
बच्चे के डूबने का किस्सा सुनाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बड़े बाबू को पता चलता है तो वे सच्चाई जानने मूंगफली वाले के पास पहुंच
जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">यह जानते
हुए भी कि यह सच्ची घटना नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सारे किस्से में उन्हें अपना पुत्र दिखता रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसी तरह दीवार में खिड़की रहती थी में दस ग्यारह
साल का एक लड़का रघुवर के घर के सामने एक पेड़ पर चढ़कर बैठा रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह पिता की मार से डरता है और यहां छिपकर बीड़ी
पीता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पिता घर में होने
न होने को अपने डंडे से जतलाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बाहर डंडा रखा हो तो पिता घर में है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">डंडा नहीं है तो पिता घर में नहीं हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। डंडा बाहर न होने पर ही पुत्र घर में घुसता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सोनसी कभी कभार इस लड़के को कुछ खाने को भी दे देती
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर और सोनसी
इन पिता-पुत्र का मेल करा देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विधुर पिता का पुत्र पर स्नेह अपने हिस्से की जलेबी देने से प्रकट होता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">खिलेगा तो देखेंगे में संबंधों की बड़ी प्रामाणिक और साथ ही बड़ी काव्यमय
छवियां हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बेटी जिसके जन्म
पर माता पिता एक चिड़िया की सीटी सुनते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और उसका नाम बेटी चिड़िया रख देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बेटा मुन्ना जो भूख को सहता रहता है फिर अचानक अवश
होकर गिर पड़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और पूरा परिवार भूख की इस जंजीर से बंधे बच्चे की रक्षा का उपाय सोचा करता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">ये प्रसंग बहुत करुण और निष्कलुष हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। असल में विनोद कुमार शुक्ल के सारे ही आख्यान में करुणा जीवन जल की तरह
व्याप्त है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यथार्थ बहुत
सच्चा और अकृत्रिम है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। समाज का यह तबका कथा-साहित्य में कम ही आया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बिना किसी तामझाम के आने की वजह से पाठक को हतप्रभ
भी करता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सच्चाई</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">निष्कलुषता और करुणा मिलकर सारे आख्यान को बेहद
भावालोड़न से भर देते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">उपन्यास कैसे कहते हैं</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">?</span></b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल की कहनी अलग तरह की है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। कुछ बिंदु हैं जिनकी मदद से उनके कथा लेखन को समझने
में मदद मिल सकती है और उससे उपन्यास क्या कहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">इसे जानने में और भी मदद मिल सकती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उपन्यासकार कथा को रंग-संकेतों की तरह कहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह कथा वर्णित नहीं करता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह दृश्य का वर्णन करता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दृश्य के अतिरिक्त कम ही बोलता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसमें दो शैलियां मिश्रित हो रही हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक तो नाटक के रंग संकेत लिखने की शैली</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">दूसरे चित्रकला की तरह चित्र रचने की शैली</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">चित्र तो हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेकिन जितनी छोटी
छोटी डिटेल इनके चित्रों में दिखती है वैसी तो किसी चित्रकृति में दिखाई नहीं देती</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसमें ऐसे छुपे हुए हिस्से तक प्रकट होते हैं जो एक
दो आयामी चित्र में नहीं समा सकते</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और फिर एक चित्र कई कई एसोसिएशन और इम्प्रेशन पैदा करता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और वे कई समानांतरताएं सामने रखते जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इससे अर्थ का दायरा भी विस्तृत होता जाता है।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">लेखक मन:स्थितियों को भी लगभग इसी चतुराई से वर्णित कर देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हिंदी में इस पध्दति से धारा-प्रवाह लेखन शायद कम
ही हुआ है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसलिए इसका
प्रभाव भी अलग तरह से पड़ता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। संयोग से तीनों उपन्यासों में इसे शैली की तरह उन्होंने विकसित किया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उनका लेखन समय लगभग बीस सालों तक फैला है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">1979 <span lang="HI">में आया था</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। खिलेगा तो देखेंगे और दीवार में खिड़की रहती थी</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">1994 <span lang="HI">से</span></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">1996 <span lang="HI">के बीच लिखे गए हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जगदीश चंद्र की उपन्यास त्रयी की भी बहुत जमीनी
हकीकत की कथा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पर उसकी कहनी पारंपरिक गद्य लेखन
की शैली है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">उनका पूरा लेखन मुख्यधारा से अलग एक वैकल्पिक संसार रचता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जिसमें शैली और शिल्प तक में भी उनकी सबाल्टर्न
दृष्टि प्रकट होती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लोक कथाएं और परिकथाएं और मिथक कथाएं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">बच्चों के खेल और संवाद पूरी हकीकत को बेहद मासूमियत से उकेरते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल के पात्र एक खास तरह की भाषा बोलते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उनका अंदाज भी खास है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। कई</span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">बार वह एक जैसा भी लगता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">खास का मतलब है कि इतनी ज्यादा आम बल्कि कहें वास्तविक और ठेठ.. कि जहां कुछ
भी अतिरेक नहीं होता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पर जिस तरह से विनोद कुमार शुक्ल अपने बड़े खास दृश्यों के बीच उन्हें रख
देते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उससे वे कविता के शब्दों की तरह
उद्भासित हो जाते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">नौकर की कमीज के बड़े बाबू और नायक संतू बाबू के संवाद कई जगह विसंगत
(एब्सर्ड) नाटकों की याद ताजा करवा देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दीवार में खिड़की रहती थी के विभागाध्यक्ष भी कई
बार त से कुत पर उतर आते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ये लोग बेमतलब की बात करने लग जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। कई जगह उससे हास्य विनोद पैदा होता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कहीं वह यूं ही ऊलजलूल संवाद बन के रह जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">एब्सर्ड नाटकों के संवाद की तरह</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">मुझे बार बार कुछ ऐसा भी लगता है कि उपन्यासकार का कथ्य जो घनघोर यथार्थ और
जीवन है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">क्रूर और सुंदर भी है</span>, <span lang="HI">उसे व्यक्त करने में लेखक उसे बच्चों के खेल संसार जैसा मासूम बना देता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उनके संवाद</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">शिल्प</span>, <span lang="HI">उछाह</span>, <span lang="HI">सब
जैसे शिशुता की रंगत से रंगे हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। शायद इसीलिए उनमें लोककथाओं के संवादों सी पुनरावृत्ति</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">शैलीबध्दता और लय मिलती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। खिलेगा तो देखेंगे के कुछ दृश्य तो कार्टून फिल्म
की याद दिलाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जब बस गुरूजी के
परिवार को लेने आती है और उनके पीछे पड़ जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे उससे बचने के लिए पतली गली में जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बस भी पतली हो के उस गली में घुस जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे सीढ़ियां चढ़ जाते हैं तो बस भी चढ़ जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसी तरह इसी उपन्यास में नवजात को सेकने का प्रसंग
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। या चिरौंजी के
चार बीजों से पेट भरने का प्रसंग है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ऐसा लगता है कि बच्चा अपनी अटपटी सरल रेखाओं में दुनिया को अंकित कर रहा है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">दुख को और सुख को। क्योंकि बच्चे ही हैं जो नाटय और
झूठमूठ में भी सचमुच का मजा लेते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">नौकर की कमीज में तो दफ्तर के बाबू लोगों ने एक जगह बाकायदा नाटक की दृश्य
रचना की है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे वे उसमें
अभिनय करने वाले हों</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हालांकि विसंगत नाटक बाहरी तौर पर अर्थहीन से होते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे सिर्फ एक माहौल की रचना करते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यही माहौल नाटयानुभव में बदलता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जबकि इन उपन्यासों की वर्णन शैली में कथा भी आगे
बढ़ती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विषय-वस्तु
सामाजिक जीवन से गहरे जुड़ी हुई है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नौकर की कमीज और खिलेगा तो देखेंगे उदास कथा कहते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वहीं दीवार में खिड़की रहती थी
उल्लास से परिपूर्ण आख्यान है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">यह नाट्य</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> <span lang="HI">सुख उनके तीनों उपन्यासों में है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। क्योंकि जीवन में जो कष्ट है वो सचमुच का है तो
उसको झूठमूठ के सुख से ही मात दी जा सकती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे कोटवार पूरे यथार्थ भाव से झूठमूठ की बीड़ी
पीने का सुख उठाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और गुरूजी झूठमूढ की बीड़ी न पीने को बजिद्द हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">कि उससे भी तो लत
लग जाएगी। उपन्यासकार कहता भी है कि यह झूठमूठ धोखा देना नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">बल्कि खेल है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और इसका सुतंलन
जीवन में हो तो जीवन जीया जा सकता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">उपन्यासकार चूंकि दृश्य का वर्णन करके ही कथा और चरित्र को आगे बढ़ाता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">इसलिए उसकी अपनी कोई भाषा या भंगिमा नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वर्णन की भाषा भी पात्रों की ही भाषा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस पर स्थानीयता का रंग काफी गहरा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसमें खास तरह की अनौपचारिकता</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">आत्मीयता और अकृत्रिमता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यही उपन्यासकार की भाषा शैली बन जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह हमारे आंचलिक कथा साहित्य की भाषा से अलग है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विनोद कुमार शुक्ल की भाषा की यह खूबी है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और उनका वाक्य विन्यास</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप:</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल की भाषा का वाक्य-विन्यास भी भिन्न है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इनके वाक्य छोटे होते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। आधुनिक पत्रकारिता में छोटे वाक्य लिखना अच्छा माना
जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे किसी दृश्य या
घटना का छोटा छोटा ब्योरा छोटे छोटे वाक्यों में देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इससे एक तरह का लोक कथा वाचन का रंग भी आता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पर शुक्ल की कहानी में नाटकीय भंगिमा बिल्कुल नहीं
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। बल्कि भंगिमा ही
नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यही इसकी खूबी
है। यह खूबी पात्रों के साथ मेल खाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। क्योंकि पात्रों की भी कोई भंगिमा नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सीधे सादे जमीनी पात्र। गरीबी का गर्वोन्नत भाल लिए</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां गरीबी या अभाव का रोना नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। आत्मदया की मांग नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उससे बाहर आने के क्रांतिकारी तेवर भी नहीं हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। असल में वे जैसे हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वैसे ही उपन्यासों में हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हां फ यह है कि ये वैसे नहीं हैं जैसा हम लोगों के बारे में सोचते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विनोद कुमार शुक्ल का सारा गद्य ही वैसा नहीं है
जैसा हम प्राय: पढ़ते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह अपनी ही तरह का गद्य है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसने गद्य की रूढ़ि को तोड़ दिया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हमें रूढ़ गद्य पढ़ने की आदत है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। शायद इसीलिए विनोद कुमार शुक्ल पर उबाऊ गद्य लिखने की तोहमत लगती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">.</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">ऊब का कारण शायद पाठक की हड़बड़ी में छिपा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कि वो उनकी चाल से दृश्य में
नहीं रम पाता</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वैसे विनोद कुमार शुक्ल के शिल्प में कदम कदम पर आभास एक दूसरे में बदल जाते
हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे गाड़ी का
डिब्बा जीवन की गाड़ी का डिब्बा हो जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जिसमें परिवार के साथ गुरूजी बैठे हैं और टिकट जेब
में है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे बुखार की
गाड़ी तीन दिन तक जिस्म के स्टेशन पर रुकी रह जाती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पैरों में चप्पल नहीं होती लेकिन माहुर का लाल रंग
हवा पे छूट जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वैसे विसंगत नाटक वाली बात भी पते की</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> <span lang="HI">है।</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल का देखना</span></b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">आम तौर पर रचना में दो पहलुओं की छानबीन कर लेने से काफी कुछ पता चल जाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">कि उसमें क्या कहा
है और कैसे कहा गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। शुक्ल जी के संदर्भ में उनके देखने के अंदाज को देखना जरूरी लगता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे किसी भी घटना</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पात्र</span>, <span lang="HI">स्थिति</span>, <span lang="HI">विचार</span>, <span lang="HI">वस्तु को जानने के लिए यह जरूरी होता है कि हम उसे कहां से देखते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। दूर से</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पास से</span>, <span lang="HI">ऊंचे से</span>, <span lang="HI">नीचे
से</span>, <span lang="HI">करुणा से</span>, <span lang="HI">उदासीनता से</span>, <span lang="HI">संलग्नता से या निर्लिप्तता या निर्ममता से</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रचनाकार क्या पोजीशन लेता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उससे उसके सरोकार तय हो जाते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल की दृष्टि अद्भुत है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे अपने पात्र को मचान पर बैठकर या गर्त में गिराकर
नहीं देखते</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उनके पात्र न तो
ऊंचाई से दिखने वाले खिलौने हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">न ही नीचे
से दिखने वाले भव्य महापुरुष</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रचनाकार समस्तर पर रहकर देखता है। उसके पास पात्र को रंगने या बदरंग करने की
कोई कूची भी नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे रचनाकार को किसी चीज को जैसी है वैसा ही कहना बड़ा पसंद है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे दिन की तरह का दिन था</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">या रात की तरह की रात थी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसी तरह उसके पात्र जहां और जैसे हैं वे वास्तव में
ही वहां और वैसे ही हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रचनाकार बस उनके अंग संग बना रहता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">ý<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">पर वो एक स्थिति को कोण बदल बदल के भी देखता है।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">इस देखने में मजे की बात है कि सिर्फ पात्र ही नहीं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पूरा जीवन-जगत ही उसके अंग संग है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उसमें व्यक्ति</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">प्राणि जगत और प्रकृति सब समाहित है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां व्यक्ति का मन भी उसी पारदर्शिता से दिखाता है
जितनी स्फटिक दृष्टि से प्रकृति और वनस्पति जगत को देखा गया है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सम्पूर्ण जीवन के
प्रति ऐसी समानुभूति कि एक हिलता हुआ पत्ता भी मानवीय स्थिति का हिस्सा ही होता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">संवादरत होता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पेड़ की छाया भी</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">चींटी भी</span>, <span lang="HI">चिड़िया भी</span>, <span lang="HI">आलू प्याज और तोते का पिंजरा भी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। सचमुच मुझे यह बचपन की नजर का अवतरण लगता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जब कुछ भी निर्जीव नहीं होता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। न ही अपने संसार से बाहर होता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह अद्भुत लौटना है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मैं इस नजर पर अभिभूत हूं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल के देखने में भावुकता नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। निर्ममता और उदासीनता की कोई जगह नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। पूरी तरह से संलिप्तता भी नहीं है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उस पर निर्लिप्तता की छाया प्रतीत होती है।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">दृश्य पहली नजर में निर्लिप्त
लगते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">पर शायद इन्हीं दोनों के संतुलन
से करुण दृष्टि का जन्म होता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रचनाकार का देखना करुणा से डबडबाया हुआ है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह एक दुर्लभ गुण है। इस तरह उपन्यासकार जीवन-जगत
के सम-स्तर पर रहते हुए उसे करुणा-आप्लावित नजर से देखता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस वजह से उनका गद्य अनूठा बनता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। करुणा से देखे जाने के कारण ही रचना श्रेष्ठ होती
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">इसमें कोई
शक नहीं है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां रचनाकार
प्रकृति और प्राणि जगत को भी उसी सजल नजर से देखता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। चाहे वे पेड़ पौधे हों</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">हाथी हो</span>, <span lang="HI">चाहे बादल आकाश
प्रकाश और अंधेरा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हो।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">यह उनकी बहुत बड़ी शक्ति है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और यह करुणा सपाट बयानी की तरह नहीं आती</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। करुणा पर वो एक झीना परदा डाल्ते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह उनके खास शिल्प का पर्दा है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">जिसमें लोक कथाएं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">बच्चों के खेल और परी कथाओं का शिल्प है। सच और झठमूठ के
खेल का एक निराला संतुलन बनता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">विनोद कुमार शुक्ल की नजर में एक और गुण है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उनकी आर पार देखने की शक्ति</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसी नजर से वे आकाश को देखते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">और उसमें अंधेरे उजाले को देखते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसी दृष्टि के कारण वे हाथी की खाली होती जगह देखते
हैं और लिखते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">हाथी
आगे आगे निकलता जाता था और पीछे हाथी की खाली जगह छूटती जाती थी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">' <span lang="HI">यह पंक्ति दीवार में खिड़की रहती थी के पहले अध्याय का
शीर्षक बनती है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यथार्थ को रूढ़िबध्द ढंग से देखने का आदी पाठक इस पंक्ति को निरर्थक पाता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रूढ़ि में नवीनता देखने वाला पाठक इस पंक्ति में
चमत्कार देखता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेकिन अगर आप
ध्यान से पढ़ें और देखने लगें तो हाथी की जगह आपको दिखने लगेगी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हम कह सकते हैं कि एक दृश्य के गतिशील तत्वों को वे देखते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">तो रुके हुए तत्वों को भी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। फोरग्राउंड को देखते हैं तो बैकग्राउंड को भी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और उन्हें इंटरचेंज भी कर देते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। कभी अग्रभूमि का आकार देखते हैं तो कभी पृष्ठभूमि
का</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जैसे अंधेरा और
हाथी</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। फिर अंधेरे के हाथी।
पानी के भीतर और पानी के ऊपर का अंधेरा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। मनोविज्ञान में यह परसेप्शन का खेल होता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">असल में विनोद कुमार शुक्ल को हड़बड़ी में नहीं पढ़ा जा सकता</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। धीरज से पढ़ने पर ही अनूठी दुनिया खुलती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जाते हुए हाथी से हाथी की विशालता</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कालेपन और मंद चाल का एहसास होता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। लेखक उसे दत्तचित होकर जाता देखता है। रघुवर प्रसाद</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">सोनसी और छोटू हाथी को इसी नजर से देखते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वो दृश्य में इतने गहरे उतरते
जाते हैं .. क्षण</span></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">क्षण के विकास के साथ</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और हम से भी उसी चाल की मांग करते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। और शायद ऊब की तोहमत इसी कारण लगती है कि हमारी नजर
ऐसी विलंबित और दृश्य में डूबी हुई नहीं होती।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">इसी तरह रचनाकार प्रकाश और अंधेरे की छटाओं की विलक्षणता को देख और दिखाकर
पाठक को आह्यलाद से भर देता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। खिड़की से बाहर जाता या अंदर आता अंधेरा या प्रकाश वास्तव में ही दिखने लगता
है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। गहन अंधेरे के
बाद अत्यधिक उजाले को वे दो सूर्यों का उजाला कहते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। विरह के अंधेरे में पड़े रघुवर को दिन का उजाला
इतना ज्यादा चुभता है मानो वह दो सूर्यों का उजाला हो</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। हाथी को स्वतंत्र करने का सुख रघुवर प्रसाद को इतना
ज्यादा है कि उन्हें आगे पीछे अंधेरे का स्वतंत्र हुए हाथियों का जूलूस निकला हुआ
महसूस होता है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इससे एक तरफ
अंधेरे की सघनता का बिंब बनता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">दूसरी तरफ
हाथी को आजाद करने का उल्लास सारे वातावरण में घुल जाता है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक अन्य प्रसंग में बिजली के उजाले में गिरती हुई
पानी की बूंदें दिखती हैं जो पतंगों की जरह जीवित दिखती हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">ý<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">इसी में सोनसी का अपने घर जाने और रघुवर प्रसाद के
विरह का प्रसंग भी बहुत मार्मिक है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यहां</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">नहीं
है</span>' <span lang="HI">शब्दों की ध्वनि मानो कई दिन तक हवा में अटकी रहती
है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रचनाकार मानो
ध्वनि को भी देख रहा है। रघुवर प्रसाद हाथी को खोलने के लिए जा रहे हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जाते जाते सोनसी पेड़ पर बैठे रहने वाले लड़के के
बारे में पूछती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे धीरे से
चिल्ला कर कहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">नहीं
है</span>'</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रात के सन्नाटे
में यह आवाज आगे तक चली गई</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। एक और आदमी जो अपने घर के सामने बैठा था</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">उसने भी यह आवाज सुनी</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वह सहज बोल उठा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, '<span lang="HI">कौन नहीं है</span>'</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">इसके बाद सोनसी के
जाने का प्रसंग है। रघुवर प्रसाद को लगता है कि बस इस तरह रवाना हुई जैसे सोनसी को
छीन कर ले गई</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। जो रघुवर खिड़की
से बाहर अपने मन के लोक में रमे रहते थे</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">वे अचानक यांत्रिक हो जाते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। नवविवाहित का पत्नी के बिना मन नहीं लग रहा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रात को नींद खुलने पर वे सड़क पर आ जाते हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे रात के सन्नाटे में</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">नहीं है</span>' <span lang="HI">शब्द
बोलना चाहते हैं</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उन्हें लगा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">नहीं
है</span>' <span lang="HI">जैसा वातावरण गहराया हुआ है</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। वे दृश्य की कल्पना सी करते रहते हैं जिसमें कोई
आदमी फिर पूछता है</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">कौन
नहीं है भाई</span>'</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। रघुवर कातर मन से कहते हैं</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">'<span lang="HI">सोनसी नहीं है</span>'</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह ध्वनि मानों कई दिन तक अटकी रही आती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। यह रघुवर की अटकी हुई मन:स्थिति ही है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">सुमनिका :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">कदम कदम पर उनके वर्णन करुण-हास्य या ब्लैक कामेडी के जीवित उदाहरण हैं</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">अनूप :</span></b><b><span style="font-family: Kokila, sans-serif;"> </span></b><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">हां</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इस तरह हम कह
सकते हैं कि विनोद कुमार शुक्ल के उपन्यासों की विषय-वस्तु और शिल्प का आस्वाद तभी
लिया जा सकता है जब हम उनके देखने को भी तनिक समझ लें</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। अगर उनकी तरह के देखने से हम तदाकार नहीं होते हैं
तो हमें कथा</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif;">, <span lang="HI">कथ्य</span>, <span lang="HI">विषय-वस्तु बहुत साधारण लगेगा</span></span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। उनके कहने का तरीका चामत्कारिक लगेगा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। तब उपन्यासों को रूपवाद की तरफ ठेल दिया जाएगा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। ऐसा करना इन उपन्यासों के साथ अन्याय होगा</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">। इसका अर्थ है कि उपन्यासों के क्या और कैसे को उनकी
अप्रतिम दीठ के जरिए समझने में मदद मिलती है</span><span lang="HE" style="font-family: Arial, sans-serif;"></span><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">।</span><span style="font-family: Kokila, sans-serif; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0in;"><span lang="HI" style="font-family: Kokila, sans-serif;">(विनोद जी की छवि हिन्दवी से साभार) </span></p></div>
</div>
</div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-86221621286669429442013-06-02T00:47:00.000+05:302020-06-04T18:50:24.039+05:30नज़रिए में तब्दीली करना ज़रूरी है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"> </span></div>
<div align="center">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSXas1tXifoSfabj6wUWrEtTlzZI-IgwzmxIOf-3qp55CN-gU6uB32vWbhBNBdVMP4cAmrARSrs9eXSyIT_CLIRWUOAH96GH9UnuhgNKF0H9p-1ho9KafKpDYzilR-G_ckF-j4XQ3xWw/s1600-h/asgar%252520ali%252520engineer%25255B2%25255D.jpg"><img alt="asgar ali engineer" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg722R-GpVAqXeTaPZObrGKbbaUht-MQ5vHHypmoabx0lYzqViyBQcOVg8PRen-CWlWh3rSF3FQbNzsoG_4_NynoIUol7l9zwL8fNOxKBrDfOOJ_bUqSCF-V2qJ7xRoDOdwugVbR_zWUg/?imgmax=800" height="165" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="asgar ali engineer" width="244"></a></div>
<div align="justify">
</div>
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><i></i></span></span>
<br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><i>असगर अली इंजीनियर साहब के साथ ये गुफ्तगु <b>पहल</b> पत्रिका के पिछले दौर में छपी थी. उनके इंतकाल पर यह मुलाकात याद आती रही. उनके ख्यालात आप भी जानें. </i></span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span><b><i></i></b></div>
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span><br />
<div align="justify">
</div>
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">
</span>
<br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: आपके ख्याल में बीसवीं सदी की क्या उपलब्धियां रहीं और क्या त्रासदियां रहीं...?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए, मानव समाज में कई ट्रेंड एक साथ चलते हैं, पेचीदगियां होती हैं, न तो इस सदी को वरदान कह सकते हैं, न ही शाप। मेरी समझ में जो सबसे बड़ा समाजी तजुर्बा हुआ वो रूस का इंकलाब था, जिसके जरिए मज़लूम अवाम के साथ इंसाफ करने की कोशिश हुई। यह कोशिश हुई कि स्टेट यह इंसाफ दिलाए। निजी मिल्कियत को खत्म किया गया। यह एक अजीब अंतर्विरोध था कि जहां मार्क्स के अनुसार 'स्टेट शुड विदर अवे' की बात थी वहीं 'स्टेट' बहुत मजूबत हो गई और उसकी भूमिका विवादास्पद हो गई। आखिरकार यह भी बीसवीं सदी का ही वाकिया है कि जो ख्वाब मज़ूलम इंसान सदियों से देखा करते थे, वो नाकाम होकर खत्म हुआ। दुनिया के सर्वहारा की जो बहुत बड़ी उपलब्धि थी, उसकी नाकामी एक बड़ी ट्रेजेडी साबित हुई। दूसरी तरफ विज्ञान और तकनॉलजी ने तरक्की की। जो चीजें उन्नीसवीं सदी में नामुमकिन दिखती थीं, मुमकिन हो गईं। टेलीविजन का ईजाद, कम्प्यूटर, नेटवर्किंग, इन्फरमेंशन हाईवे... सब, दुनिया के लोगों को करीब ला रहे है। लेकिन दूसरी तरफ तकनॉलजी का प्रयोग दो विश्व युद्धों में विनाश के लिए किया गया। हीरोशीमा-नागासाकी में जो हुआ, वह भी इसी सदी की ट्रेजेडी है। तो बीसवीं सदी में सभी कुछ हुआ। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: आप क्या समझते हैं कि पिछली सदी की दो बड़ी आलमी जंगों से इंसान ने कुछ सबक हासिल किया?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> मैं नहीं समझता कि इंसान इस चीज़ से कभी सबक सीखता है। कहा यही जाता है कि हमें माज़ी से सीखना चाहिए। लेकिन हम वही ग़लतियां बार बार करते हैं। क्योंकि दरअसल यह सब चीज़ें 'क्लैश ऑफ इंटरस्ट' से होती हैं। यह होने पर कॉनफ्लिक्ट होगी, जंग होगी। वो चाहे छोटे दायरे में हो या आलमी जंग हो जाए। यह टकराहट व्यक्ति हितों की हो सकती है, राष्ट्रीय हितों की, समूह के हितों की....। इतिहास की गतिशीलता में हितों की टकराहट की बड़ी भूमिका है। मार्क्स ने वर्ग हितों की टकराहट पर ज़ोर दिया। वो भी सच है। इसके अलावा भी टकराने वाले हित हैं जो बरबादी ढाते हैं। हितों की टकराहट में हमारी सभ्यता संस्कृति, धार्मिक मूल्य एक तरफ खड़े रह जाते है, हम खूंखार दरिंदे बन जाते हैं। वही हिंदू जो सहिष्णुता के पुजारी हैं, वही मुसलमान जो बराबरी और इंसानियत को अहम समझते हैं, खूंखार हो जाते हैं। हम उन हस्तियों की पूजा ज़रूर करते हैं जिन्होंने इन इंसानी कद्रों के लिए कुर्बानी दी, पर हम वो करते नहीं। इसलिए शायद पूजा करके समझते हैं कि हक अदा कर दिया। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: तो फिर यू.एन.ओ., लीग आफ़ नेशन्स जैसी संस्थाएं?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> वो अपनी जगह हैं। पर एक क्रिटिक्ल जंक्चर पर आकर, जैसे सिक्यूरिटी कांऊसिल देखती रह गई और अमरीका ने ईराक पर बर्बरियत से हमला कर दिया। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: आज राष्ट्र को कौन से बड़े संकट दरपेश हैं?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> मैं समझता हूं सबसे बड़ा संकट सांप्रदायिकता का है। सांप्रदायिक ताकतें आज सत्ता में हैं। उन्होंने भारत की सम्मिश्र संस्कृति और मूल्य व्यवस्था के लिए खतरा पैदा कर दिया है। भविष्य में सांप्रदायिक ताकतें कमज़ोर ही होंगी ऐसी मुझे आशा तो है पर सत्ता में आकर वो नुकसान ज़रूर कर जाती हैं। जैसे क्रिस्तानों पर हमले, पाठ्यक्रमों को बदलना। लंबे समय तक यह खतरा बना रहेगा, क्योंकि इससे एक सांप्रदायिक 'माइंड सेट' ही पैदा होगा। आई.सी.एच.आर. जो इतिहास पर शोध का काम करती है और इतिहासकारों की महत्वपूर्ण संस्था है, में आर.एस.एस. के लोग भरे गए। आई.सी.एस.एस.आर में, जो सामाजिक शोध की बॉडी है में ऐसे लोग भरे गए। इससे हमारे समाज विज्ञानों, इतिहास को जो नुकसान पहुंचेगा, उसका अंदाज मुश्किल है। ग़रीबी, बेरोज़गारी भी बढ़ती जा रही है। यह भी बुनियादी प्रश्न हैं इंसान के जीवन के, भारत में आर्थिक संकट बना हुआ है, पर अफ़सोस यह कि बेकार के प्रश्न प्रधान हो गए है, बुनियादी प्रश्न पीछे रह गए हैं। </span></span><br />
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<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: विदेशी पूंजी का आना हमारे मुल्क के लिए क्या मानी रखता है?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> यह तो बहुत ही हानिकारक है। क्योंकि हमारा तजुर्बा, दूसरे देशों का तजुर्बा, साऊथ-ईस्ट एशिया में, एशियन और एफ्रिकन कांटिनेन्ट्स में, यह बता रहा है कि इससे हमेशा एक छोटे से तबके का फायदा होता है। उनको पश्चिम की तकनॉलजी आसानी से मिल जाती है। उनकी आमदनियां बढ़ जाती हैं, जीवन स्तर ऊंचा हो जाता है। लेकिन जो करोड़ों अवाम हैं, उनमें बेरोज़गारी बढ़ती है। कारखाने बंद होने लगते हैं। ऑटोमेशन आता है। मज़दूरी के मौके कम हो जाते हैं। आज भारत वर्ष में देखिए कि कई पब्लिक सेक्टर यूनिट बंद हो रहे हैं या सरकार निजी सेक्टर को बेच रही है। निजी सेक्टर में आकर फिर 'गोल्डन हैंड शेक' के नाम पर कुछ पैसा देकर उन्हें नौकरी से निकाल दिया जाता है। 'ग्लोबलाइज़ेशन' से आम लोगों को बहुत भुगतना पड़ता है। महंगाई बढ़ती है। पिछड़े देश में पूंजीवाद आने से क्या नुकसान होता है, यह हम रूस में भी देखते हैं। एक ऐसा देश यहां सर्वहारा का सपना पूरा करने के लिए इंकलाब लाया गया था, आज दुनिया का सबसे भिखमंगा देश है। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: संस्कृति पर भी इसके असरात आप देखते हैं?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> बहुत ज्यादा! उच्च वर्गों की संस्कृति ग्लोबलाईज़ेशन के रंग में रंग जाती है और अमरीकन कल्चर जड़ जमाता जा रहा है। हिंदूस्तान ही नहीं इसकी शिकायत जर्मनी के लोग भी कर रहे हैं, फ्रांस के लोग भी कर रहे हैं। क्योंकि इनकी सभ्यताएं भी काफ़ी पुरानी सभ्यताएं हैं। इनको अपनी सभ्यता पर गर्व भी है। खासतौर पर मध्यवर्ग एवं उच्चवर्ग में युवा पीढ़ी इसकी शिकार हो रही है। भारत में भी इसका असर बढ़ रहा है, बावजूद इसके कि हमारी नींव बहुत मज़बूत है। पश्चिमी संस्कृति से मतलब नियो-अमरीकन कल्चर है। क्योंकि अमरीका का इतिहास ज्यादा पुराना नहीं। 15वीं-16वीं सदी से शुरू होता है। वहां कोई सांस्कृतिक मूल्य व्यवस्था मज़बूत नहीं है। तकनॉलजी के परिवर्तन बड़ी तेज़ी से होते हैं। अत: कोई सांस्कृतिक स्थिरता नहीं है कद्रों (मूल्यों) में। इसीलिए हर नई चीज़ को अन्धों की तरह अपना लेते हैं। वहां का अजीब सा पॉप कल्चर इन्फरमेशन तकनॉलजी से दुनिया में फैल रहा है। इस सैलाब को हमारे सांस्कृतिक बांध भी संभाल नहीं पा रहे, दरारें पड़ने लगीं हैं। </span></span><br />
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<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: और अभी जो छोटे समूहों में है, धीरे-धीरे आम जनता में 'ट्रिकल डाउन इफैक्ट ' के ज़रिए फैलेगा?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हां। क्योंकि क्लचरल हेजेमनी तो उच्चवर्गों की ही है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: कद्रों या मूल्यों में कोई बुनियादी परिवर्तन?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> जहां तक उच्चवर्गों का ताल्लुक है, कनज्यूमर कल्चर आम होता जा रहा है। मूल अर्थ 'कन्ज्यूम करने' या उपयोग का है अत: इंसान ऐसी होड़ में लग जाता है कि उसके पास तकनॉलजी की हर चीज़ आ जाए। टी.वी., गाड़ी का लेटेस्ट मॉडल ...। इससे जीवन के सूक्ष्म मूल्य नज़रअंदाज़ हो जाते हैं। वह दूसरों की तकलीफ़ों के प्रति असंवेदनशील होने लगता है। जैसे फ्रांसीसी इंकलाब के वक्त महल जब घिर गया, रोटी नहीं मिल रही थी, तो इतने असंवेदनशील हो गए वे अभिजात लोग कि भूल गए कि रोटी भी ज़रूरत है। क्योंकि हमेशा केक खाते आए थे, 'रोटी नहीं तो केक क्यों नहीं खा लेते'..., वाली बात! यह कनज्यूमर कल्चर की सबसे बड़ी लाक्षणिकता है। एक चीज़ होती है उपयोगिता या 'युटिलिटी वैल्यू'। जैसे कार है, यानी बुनियादी चीज़ है एक जगह से दूसरी जगह जाना। यह जरूरत है। हर छ: महीने साल में मॉडल बदल कर आपको ऐसी होड़ में उलझाया जाता है कि लगता है कि वो आपकी बुनियादी जरूरत है। विज्ञापन उद्योग माध्यम से आधुनिक पूंजीवाद यह कर रहा है। पहले आप अपनी ज़रूरत से चीज़ें खरीदते थे अब विज्ञापन ज़रूरत पैदा करते हैं। वेन्स पेकार्ड जो मशहूर अमरीकी समाजशास्त्री हैं, विज्ञापनों एजेंटों को 'हिडन पर्सुएडर्स' कहते हैं जो 'अर्ज' पैदा करते हैं। आपके पास कार है, लेकिन वो आपको बेकार लगने लगती है। अमरीका में तो छ: महीने में कम्प्यूटर पुराना हो जाता है। आप उससे छुटकारा पाना चाहते हैं। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: यह केवल उच्चवर्ग तक है क्या?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> मध्यवर्ग तो इसकी लपेट में आ चुका है। वो और ज्यादा 'संघर्ष' में उलझ जाता है। उसका 'डिमॅनस्ट्रेशन इफैक्ट' ग़रीब तबकों पर पड़ता है। झोपड़पट्टियों वाले भी कलर टीवी लेने के लिए अपनी ज़रूरतें काटते हैं। या इसी किस्म के दूसरे इलैक्ट्रोनिक सामान के लालच में उलझते जाते हैं। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: तो फिर दसवें दशक में नयी आर्थिक नीति , ग्लोबलाइजेशन, या समान प्लेइंग फील्ड की बात इस परिदृश्य का साथ ही देगी।</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए -- ग्लोबलाईज़ेशन भी बहुत अंतर्विरोधी है। 'इट इज़ नॉट टोटल इविल ऐंड इट इज़ नॉट अ कम्पलीट बून'। कुछ लोगों के लिए वरदान साबित हो रहा है पर यह संख्या बड़ी सीमित है। बाकी के लिए बड़ा अज़ाब बन रहा है। न केवल संस्कृति एवं जीवन मूल्यों को बल्कि जीवन शैली को बदल रहा है। दूसरी तरफ़ कई राष्ट्र एक दूसरे के क़रीब आ रहे हैं। चंद घंटों में दुनिया के इस हिस्से से दूसरे हिस्से में पहुंचते हैं। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: लेकिन यह हमारे देश की बुनियादी ज़रूरत तो नहीं ...</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए, 'ह्यूमन ऐसपिरेशन' मानवीय आकांक्षाएं एक चीज़ है। क्योंकि चीज़ों का सरलीकरण नहीं करना चाहिए। यह नहीं है कि आपने किसी को रोटी दे दी, रोज़गार दे दिया, कपड़ा, मकान दे दिया तो उसके सारे मसले हल हो गए। नए मसले शुरू हो जाते हैं। और इसी ऐसपीरेशन डायनेमिक्स ने रूस के इंकलाब की बुनियादों को खोखला किया। मैं जब 88 में रूस गया, गोर्बोचोब का, पेरेस्त्रोइका का जमाना था। देखा कि लोग बुनियादी ज़रूरतों की पूर्ति के बावजूद संतुष्ट नहीं थे। कहते थे 'हमें क्या दिया रूस के इंकलाब ने? सत्तर साल में हमारे पास कम्प्यूटर तक नहीं है। हमारे पास उस तरह के टीवी. सेट भी नहीं जैसे पश्चिम में हैं। अब स्वीडेन को देखिए, वो सोश्लिस्ट भी है और उसके पास सब कुछ है। यानी इंकलाब हमारे लिए एक लानत साबित हुआ। और अब हमें मौका मिलेगा।' अब क्या मिला? यह तो देख ही रहे हैं। लेकिन इस ह्यूमन नेचर का क्या कीजिएगा? रूस जहां ज़ोर बुनियादी ज़रूरत पर है, वो आपको लेटेस्ट तकनॉलजी या विलास की सामग्रियां तो नहीं दे सकता। हां हैल्थ की सेवाएं सर्वोत्तम थीं। सब कुछ मयस्सर था। तो वो सब कहां से आएगा? मुफ्त शिक्षा, निश्चित रोजगार कम कीमत के मकान मिलते थे। सब देने के बाद कार टी.वी. का लेटेस्ट मॉडल कौन दे पाएगा? ढाई साल पहले मैं ईस्ट बर्लिन में था। इतने खूबसूरत मकां, इतनी चौड़ी सड़कें, दरख्त... कम्यूनिस्ट दौर में यह लोगों को मिले क्योंकि ज़मीन एक सामाजिक कमोडिटी थी। आज पूछने पर वे लोग कहते हैं कि उन्हें 'कैपिटलिज्म का सपना' दिखा के सब कुछ छीन लिया गया। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">मकान का जो किराया 70 फ्रांक था अब 1600 फ्रांक है। पहले न देने पर कोई 10 साल तक खाली न करा सकता था, अब तुरंत खाली करवाया जाता है। पहले रिपेयर में दिक्कत आती थी, अब नहीं आती पर खाल भी खींची जाती है। </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">रोज़गार की निश्चितता के भी अजीब अंतर्विरोध हैं कि मनुष्य गांरटी मिल जाने पर काम ही नहीं करता। मतलब यह कि 83 और 88 में बड़ा सामाजिक अंतर आ गया था। पहले अपराध न के बराबर था, लेकिन आज़ादी न थी। सवाल यह कि यह दोनों चीज़ें क्या साथ चल सकती हैं। आज़ाद समाज में मनुष्य क्या मांग रखेगा, स्टेट के सामने। फिर स्टेट क्या यह सब दे पाएगी? आज़ादी देने से सारे सवाल उठेंगे, तमाम मांगे उठेंगी। यह दुविधा है। इसका हल मुश्किल है। मेरे पास इस प्रश्नचिह्न का कोई जवाब नहीं। </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: भारत जैसे मुल्क के लिए क्या मार्क्सवाद की उपयोगिता समाप्त हो चुकी है?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए, अगर मार्क्सवाद हमारे लिए एक 'रिलीजन' है, तो वह खत्म हो चुका है। लेकिन अगर मार्क्सवाद हमें कुछ मूल्य देता है, हमें दूसरों की तकलीफ़ों की तरफ संवेदनशील बनाता है तो वो जिंदा है और हमेशा जिंदा रहेगा। कम्यूनिज्म कभी पूरी तरह अमल में आएगा या नहीं, यह अलग बात है। लेकिन उसने जो मूल्य दिए, पूंजीवाद ने केवल 'होड़' को बढ़ावा दिया, नकली ज़रूरतों को बढ़ावा दिया, असंतोष जगा के। अभी एक सर्वे हुआ था कि 'खुशी सबसे ज्यादा कहां है'? पता चला कि सबसे ज्यादा बंगलादेश में है जो सब से दरिद्र देश है। सबसे ज्यादा असंतोष अमरीका में है। तो खुशी और संपत्ति का कोई जोड़ नहीं है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">लेकिन मार्क्सवाद को रूढ़ि बनाने से नहीं चलेगा। एक दौर में कम्युनिस्ट पार्टी तय कर लेती थी। पर अब तो जबरदस्त बदलाव आ गया है। उस माने में वह खत्म हो चुका है। लेकिन समता का सपना तो ज़िंदा रहेगा ही। </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: आपका जनता से गहन संप रहा है। आप क्या समझते हैं कि हमारी जनता पहले से ज्यादा सांप्रदायिक हुई है या उदार हुई है?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> मैं नहीं समझता कि जनता ज्यादा सांप्रदायिक हुई है। जनता में हमेशा उदारवाद रहा है, मिश्रित संस्कृति का प्रभाव रहा है। इतने बड़े सांप्रदायिक आंदोलन चले, अस्सी का दशक सबसे खतरनाक था। उसमें भी आम लोग कम्यूनलाइज़ नहीं हुए, मिडल क्लास हुआ। सांप्रदायिकता समस्या ही मध्यवर्ग की है। 19वीं सदी से लेकर (जब से सांप्रदायिकता पैदा हुई) आज तक उसमें पूरी भूमिका मध्यवर्ग की है। चाहे वो मुस्लिम सांप्रदायिकता हो या हिंदू सांप्रदायिकता या पाकिस्तान बनने का सवाल हो। पाकिस्तान आम मुसलमान ने नहीं बनाया, मिडल क्लास के मुसलमानों ने बनाया। वे सत्ता की होड़ में थे। उनको परेशानी थी कि सत्ता में कितनी साझेदारी मिलेगी। इसी पर पाकिस्तान बना। वरना और किसी को खतरा नहीं था कि इस्लाम हिंदुस्तान में ज़िंदा नहीं रहेगा। आज 'टू नेशन थ्येरी ' बिल्कुल नाकाम साबित हो चुकी है। आज हिंदुस्तान में उतने ही मुसलमान हैं जितने पाकिस्तान में। और वहां आम मुसलमानों की जो हालत हो रही है, फ्युडलिस्म उतना ही मज़बूत है जितना 1947 में था। इसी तरह भाजपा द्वारा राजनीति में धर्म का इस्तेमाल भी हिंदू मध्यवर्ग तक सीमित था। मैं समझता हूं कि चालीस से सैंतालीस के बीच मुस्लिम मध्यवर्ग सबसे ज्यादा सांप्रदायिक हुआ और अस्सी के दशक में हिंदू मध्यवर्ग में सांप्रदायिकता सबसे ज्यादा थी। राम जन्मभूमि विवाद को देश विभाजन के समानांतर ही देखता हूं। पर आज भी हिंदू अवाम सांप्रदायिक नहीं है। सारा झगड़ा 'क्लैश ऑफ़ इंटरेस्ट' का है, 'क्लैश ऑफ़ रिलीजन' का नहीं। 'क्लैश ऑफ़ सिविलाईज़ेशन' को मैं बहुत बोगस थियरी मानता हूं। हितों की टकराहट का संबंध मध्यवर्ग से है अत: ध्रुवीकरण भी मध्यवर्ग में हुआ है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: इसमें बुद्धिजीवियों की भूमिका कैसी रही है?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> बुद्धिजीवियों की बड़ी भूमिका है। दोनों तरफ से है यानी वो बुद्धिजीवी जो सेक्यूलर हैं, उनकी भूमिका सांप्रदायिकता का मुकाबला करने में है और वे जो सांप्रदायिक हैं, उनकी भूमिका सांप्रदायिकता मज़बूत करने में व्यापक है। मिडल क्लास में भी इसी तरह का ध्रुवीकरण होता है। एक तरफ़ सेक्यूलर लोग होते हैं, दूसरी तरफ़ आर.एस.एस. और जमाते इस्लामी टाइप। जमाते इस्लामी की भी अपील आम मुसलमानों में बिल्कुल नहीं है। तब लीगी जमात की हो सकती हो जो बिलकुल अपोलिटिकल है। हिंदूओं के खिलाफ़ प्रचार नहीं करती। पाकिस्तान तक में जमाते इस्लामी ने हर इलैक्शन में ज़ोर लगाया पर तीन या चार सीटों से कभी ज्यादा नहीं ले सकी। अमरीका में एक लेक्चर के दौरान इस्माद गिलानी (पाकिस्तान में मानवाधिकार संगठन की कार्यकर्ता) ने पूछा कि हमारे मुल्क में जमाते इस्लामी कभी चार सीटों से ज्यादा न ले पाई तो आपके यहां भाजपा कैसे इतनी सीटें ले गई। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: मुस्लिम समाज में औरतों के हकूक के बारे में आप क्या सोचते हैं?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> एक ओर जहां मेरा मिशन सांप्रदायिक सद्भावना के लिए कोशिश करना है, दूसरा मिशन औरतों के हकूक के लिए लड़ना है। सामान्यत: सभी स्त्रियों के लिए और खासकर मुस्लिम औरतों के लिए। मैंने कुरान और हदीस को लेकर काफ़ी शोध भी की। तीन किताबें तो इस सवाल को लेकर छप चुकी हैं। कई लेख भी हैं। चौथी किताब अभी प्रेस में है (कुरान, विमेन एंड मॉर्डनिटी)। मैं सतत इस सवाल से जूझ रहा हूं। मेरी कोशिश है कि उनको बराबर का हक मिले लेकिन खुद मुस्लिम औरतों में इतनी कम अवेयरनेस है कि उन्हें यही पता नहीं कि मज़हब ने उनको क्या अधिकार दिए हैं । जो उलेमा है, मस्जिद के इमाम या मुल्ला हैं, उनका दृष्टिकोण बदला नहीं हैं। वे इस अज्ञानता का फायदा उठाते हैं। मुस्लिम पर्सनल लॉ में परिवर्तन लाने के लिए एक सेमिनार भी पिछले दिनों किया था। उसको लेकर उर्दू पत्रों ने मुझ पर आक्रमण भी किए लेकिन कई मुस्लिम औरतें आई। यह प्रयत्न जारी रखने होंगे तभी चेतना बदलेगी और तब्दीली के आसार होंगे। मैं इस संदर्भ में मज़हब को छोड़कर बिल्कुल चलना नहीं चाहता। मुझे लगता है कि 'रिलिजस फ्रेमवर्क' में तब्दीली ज्यादा आसान है बजाय 'सेक्यूलर लॉज़' के ज़रिए। इसलिए तसलीमा नसरीन से मेरा इत्तफाक नहीं है। क्योंकि फिर ऐसे लोग नास्तिक बनाकर खारिज कर दिए जाते हैं। एक रिफौर्मर को यथार्थवादी होना चाहिए। वह अगर अपने समाज को नहीं समझता तो बदलेगा क्या? 'नास्तिकता' भी एक धर्म है मेरे नज़दीक। मैं उसका आदर करता हूं पर उनसे भी आस्थावान के प्रति आदर की अपेक्षा रखता हूं। संवाद हो सकता है, कन्डेमनेशन नहीं होना चाहिए। मैंने देखा है कि उनमें डायलॉग की सलाहियत भी नहीं । वे उतने ही आक्रामक हैं जितने मज़हबी होते हैं। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">प्रश्न: क्या मार्क्सवादी मूवमेंट ने भी इस मसले पर अपना नुकसान किया है? </span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हां। उन्होंने पार्टी की मेंबरशिप के लिए एथीस्ट होना ज़रूरी समझा। मेरे सामने ऐसी मिसाले हैं। धर्म में गहन आस्थावान कम्यूनिस्ट बने। कम्यूनिस्ट भी रहे। धर्म में भी विश्वास रहा। जैसे मौलाना हसरत मोहानी। जो भारत में कम्यूनिस्ट पार्टी के संस्थापक थे। शायद ही उन्होंने कभी एक भी प्रार्थना छोड़ी हो। <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8xicaNIKxEaPmpAL8TSjRyivuC3I3extyfLG073SmsmuPZ2OoyOrAzkGShp1cpMFoZOFhHAZdqtEThomk8u0aAQMYgEAzJ9nYko6lXe3R3Ina2kmKrIZLo4sReqkfOFuLjPMnv84Vgg/s1600-h/asgar%252520ali%252520engineer1%25255B4%25255D.jpg"><img align="right" alt="asgar ali engineer1" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTQnHwltb-WNFfGFFfzrm0I5QseyWdsrdQShvw_MBa-rocOnHrqa2KT7f6j5frNX38wLe9fI_IHLCTMrlju_8o0zXa0pj4JMN8Nw5mGRJJR17xPSs9C7kK0yJ0FD67EDgstPfh0Yi3bg/?imgmax=800" height="225" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 5px 5px 5px 10px;" title="asgar ali engineer1" width="225"></a> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>प्रश्न: धर्म बहुत निजी संस्कार की वस्तु भी तो है?</b> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> उसकी सामूहिक अभिव्यक्ति भी है। इसका यह अर्थ नहीं कि समाजी परिवर्तन की दृष्टि से समाजिक न्याय और आर्थिक संस्रोतों के न्यायपूर्ण वितरण की दृष्टि से आप रेडिकल नहीं हो सकते। ये दोनों एक दूसरे से टकराते हैं, ऐसा मानने की कोई वजह नहीं बल्कि आपको धर्म एवं संस्कृति का रचनात्मक इस्तेमाल करना चाहिए। यह एक वजह है कि कम्यूनिस्ट यू.पी. हार्टलैंड में कभी नहीं दाखिल हो सके। कारण ही यह है कि दे आर वेरी अवर्स टू रिलीजन एंड सर्टन कल्चरल वैल्यूज़। यही कुछ अफ्रीकन कम्यूनिस्ट लेखकों ने भी लिखा है कि 'कम्यूनिज्म थ्रू अवे अवर अफ्रीकन कल्चर विच आईसोलेट देम फ्रॉम पीपल।' परंपराओं का रचनात्मक उपयोग करना चाहिए। मैं औरतों के हकूक के लिए जो जूझ रहा हूं वो धर्म के चौखट के भीतर ही से। काफ़ी अध्ययन के बाद मैंने पाया कि यह बड़ी त्रासदी है कि औरतों को उनके हक देने में सबसे पहले पहल की इस्लाम ने। उनके अधिकार बड़े साफ़ तौर पर कुरान में हैं, समेत 'सेक्शुअल इक्वैलटी' के। उसके बावजूद सबसे ज्यादा जुल्म और अत्याचार मुसलमानों ने अपनी स्त्रियों पर किए। इस विरोधाभास का मतलब ही है कि मानव धार्मिक विश्वासों के अनुसार व्यवहार नहीं करते। एक तरफ़ वे अपने हितों से चलते हैं दूसरी तरफ़ सांस्कृतिक परंपराओं के अनुसार। मेरी नज़र में मुसलमान औरत की स्थिति का ज़िम्मेदार इस्लाम नहीं, सामन्तवाद है। मुस्लिम समाज में फ्यूडलिज्म की कमर अभी तक नहीं टूटी। क्योंकि पूंजीवाद तो है नहीं मुसलमानों में। मुसलमान कारीगर है, या लुंपैन है। भारतीय मुसलमान में गुजरात के बोहरे, खोजों, को छोड़ व्यापारी भी नहीं मिलेंगे तो प्रगतिशीलता कहां से आएगी। कारण सामन्तीय परंपरा है। </span></span><br />
<div align="justify">
<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: आजकल विरासत और राष्ट्रवाद का मुद्दा फासिस्ट शक्तियों ने हथिया लिया है। तो आपकी नज़र में सही संदर्भ क्या होगा? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> पहली बात हमें विरासत का अध्ययन करना होगा और गहरा अध्ययन करना होगा। जो तज़ादाद हैं, विरोधाभास हैं, उन्हें समझना होगा। यह भी समझना होगा कि उनका स्रोत (सोर्स) क्या है? क्या वह धर्म है? या हमारी संस्कृति है? क्या हमारी आर्थिक व्यवस्था है? इन चीज़ों पर जब तक हमारी पकड़ नहीं होगी, उस वक्त तक हम अपनी पंरपराओं का रचनात्मक उपयोग नहीं कर पाएंगे। जैसे वंदेमातरम् और सरस्वती वंदना का सवाल है। एक तो यह कि उसका खंडन करके छोड़ दिया जाए। दूसरा तरीका लोगों को समझाया जाए कि कोई भी सरस्वती वंदना के खिलाफ़ नहीं है, मुसलमान भी नहीं। न वंदेमातरम् के खिलाफ है। अगर कुछ कल्चरल ट्रेडीशन्स ऐसी हैं जिनमें एक धर्म के समूह को ऐतराज़ है तो आप उसको र्फोस कैसे कर सकते हैं। इस तरह से इस सवाल को लोगों के सामने रखने से हिंदू मानस पर प्रभाव अलग होगा। लेकिन खाली खंडन करने से और इसे 'पागलपन' या 'रिएक्शनरी' करार देने से, प्रभाव अलग होगा और फायदा आर.एस.एस. या फासीवादियों को होगा। तो संवाद हो कि सभी धर्मों की वंदना करेंगें या उसे पब्लिक स्कूल से बाहर रखेगें। इसके लिए किसी को मज़बूर नहीं किया जा सकता। ऐसे ही जैसे कोई मुझे नमाज़ अदा करने पर मज़बूर नहीं कर सकता। जैसे पाकिस्तान में जिया के जमाने में यह कहा गया कि जो आफ़िस के समय में नमाज़ नहीं पढ़ेगा, उसकी पगार काट ली जाएगी। यह पागलपन है। धर्म को बलपूर्वक तो मनवाया नहीं जा सकता। यह दिल की आवाज़ है। ढोंग नहीं। रिचुअलिस्टिक क्यों बनाना चाहते हैं बच्चों को आप। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: हमारे यहां जो इतिहास लेखक हुआ है, वो भी चीज़ों को इतने सरल ढंग से यों रखता आया है जैसे मुगल रूल, हिंदू रूल... कभी भी गहराई से विश्लेषण नहीं किया गया कि सामन्तीय चरित्र के आधार पर उसे रखा गया हो। आपको नहीं लगता कि इसने काफ़ी नुकसान किया है? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> बहुत ज्यादा डैमेजिंग है। मैं अक्सर इस पर वर्कशॉप लेता रहता हूं। 'कम्यूनल इंटरप्रटेशन ऑफ़ हिस्ट्री', इसने हमारे दिमागों को खराब किया है। इसकी एक भयंकर मिसाल मैं आपको दूं - बाबरी मस्जिद गिरने के बाद जो दंगे हुए सूरत (गुजरात) में उसमें मुसलमान औरतों के साथ 'मासरेप' हुआ। वहां इन्वेस्टीगेशन के दौरान एक बहुत पढ़ी लिखी हिंदू महिला ने कहा कि मुस्लिम पुरुषों ने हिंदू स्त्रियों के साथ यह सदियों से किया, तो इसमें क्या खराबी है। तो यह वही इतिहास पढ़ाए जाने का नतीजा है। पाठ्यक्रम की पुस्तकें बहुत ही खतरनाक रोल अदा कर रही हैं। बच्चों को यही समझाना होगा कि गैर हिंदू और मुसलमान सत्ताधारी के बीच लड़ाई हुई तो धर्म के कारण नहीं बल्कि हितों की टकराहट के कारण हुई है। कारण सत्ता का संघर्ष था। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: और फिर जन सामान्य के प्रति दोनों ही असंवदेनशील रहे हैं... </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> बिल्कुल। शिवाजी मुसलमानों से विमुख बिल्कुल नहीं थे। उनके ज़माने में कई मुसलमान बहुत बड़े ओहदों पर थे। उनके जो सबसे कान्फिडेंशियल आदमी थे, वो मौलवी असद अली खान थे। जिनके पास शिवाजी के सारे गुप्त कागज़ात रहते थे। उनका एक तोपची मुसलमान था। सूफ़ी दरगाह पर दुआ मांगते थे और भवानी देवी की पूजा करते थे। औरंगज़ेब ने हिंदू मंदिर तोड़े यह सही है पर मंदिर बनवाए भी। उन्हें जागीरें भी दी। जहां जैसा हित सधा, वो किया। फारसी में इस के फरमान मौजूद हैं। उसने चित्रकूट में मंदिर बनवाया है। मथुरा में कृष्ण जन्मभूमि का मंदिर तोड़ा तो दूसरे मंदिर को 17 करोड़ के ज़ेवरात दिए। आज भी उन्हें जन्माष्टमी के दिन पहनाया जाता है। इसलिए संपूर्ण तस्वीर रखनी चाहिए। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: और क्या मंदिर तोड़ना ही एक मात्र रोल है? फलसफे, कला, संस्कृति में जो संवाद हुआ, उसका खुलासा नहीं होना चाहिए।? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए, ले देकर दो ही नाम आते हैं, मंदिर तोड़ने वालों में - महमूद ग़जनवी और औरंगजेब। जबकि मुस्लिम शासक तो सैकड़ों हुए...। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: हिंदी-उर्दू में जो अलगाव दिखता है, जो असल में है नहीं। उसके विषय में आपके क्या विचार हैं? रामविलास शर्मा तो कहते हैं कि हिंदी और हिंदी की बोलियों में जितना अलगाव है, उर्दू और हिंदी में उतना भी नहीं है। तो फिर उर्दू क्यों ऐसे सिमट गई? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> इसलिए कि कम्यूनलाइज़ेशन हुआ। अंग्रेज़ों के आने से पहले इस भाषा को अक्सर 'हिंदवी' कहा जाता था। ग़ालिब ने इसे हिंदुस्तान की भाषा के रूप में 'हिंदवी' कहा है। पूरा उत्तर भारत इस भाषा का उपयोग करता था। यह विवाद सबसे पहले अंग्रेज़ों ने फोर्ट विलियम कॉलेज में पैदा किया। जिसमें मीर अम्मान वगैरह को बिठा कर फारसी लिपि में उर्दू भाषा लिखवाई गई और पंडितों को बुलाकर संस्कृतनिष्ठ भाषा बनाई गई, जिसे हिंदी का नाम दिया गया। दो अलग अलग 'अस्मिताएं' रचने वाले अंग्रेज़ थे। आज भी उर्दू में 75 प्रतिशत शब्द भारतीय हैं, 25 प्रतिशत अरबी और फारसी से आए हैं। लेकिन जब कम्यूनलाइज़ेशन शुरू हुआ तो हिंदी में संस्कृत के शब्द भरे गए और उर्दू में अरबी-फारसी भरने की कोशिश हुई। तो दो अलग पहचानें बनाई गईं। और फिर उसे पाकिस्तान के साथ जोड़ दिया गया। उर्दू ने मुल्क को बांटा, यह ग़लत बात है। उर्दू का मेन स्ट्रीम का लिटरेचर पूरा का पूरा प्रोग्रेसिव था। कोई भी बड़ा नाम उठाइये उर्दू का, वो आपको धर्म निरपेक्ष ही मिलेगा। फिर चाहे सज्जाद ज़हीर हों, मंटो हों, बेदी हों, सरदार जाफ़री हों। कोई भी बड़ा शायर या कहानीकार 'जमाते इस्लामी' या 'तबलीगी जमात' का नहीं मिलेगा। यह नफ़रतें सांप्रदायिक ताकतों ने फैलाई हैं। यू.पी.का मुसलमान भी बेहतरीन हिंदी बोलता है। पर फिर सवाल यह है कि उर्दू की कीमत पर क्यों। उर्दू को उसका अधिकार क्यों नहीं मिलता। उसे सहूलियतें दी जानी चाहिएं। दूसरी ओर करोड़ों मुसलमान ऐसे हैं जिनका उर्दू से कोई लेना देना ही नहीं। तमिलनाडु, कर्नाटक, आंध्रप्रदेश , केरल ... एक मलयाली भाषी बूढ़ी औरत से बात की मैंने। तो उसने कहा कि आपको मलयालम् भाषा नहीं आती तो आप मुसलमान कैसे हो गए। इसी तरह उत्तर भारत में यह कान्सेप्ट बन गया कि सारे मुसलमान उर्दू बोलते हैं। थाई मुसलमानों पर शोध करने गया था तो एक समाजशास्त्र के अध्यापक बोले कि उनकी भाषा भी उर्दू है क्या? भई उनकी भाषा 'थाई' है। भाषा का कोई धर्म होता है क्या? अरब देशों में अरबी बोलने वाले लाखों अरब ईसाई हैं। वहां चर्च की 'सर्विस' अरबी में होती है। अल्लाह को 'गॉड' नहीं कहते अल्लाह ही कहा जाता है। </span></span><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: आजकल नये पढ़े-लिखों में पोस्ट मॉर्डनिज्म का बड़ा शोर है, अकादमिक हलकों में... </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए उर्दू में जदीदियत (आधुनिकता) या उत्तर-आधुनिकता हमारे तजुर्बों से पैदा नहीं हुई है। हम वेस्ट की नक्काली कर रहे हैं। उसका हमारी ज़िंदगी से जोड़ नहीं बैठता। लेखक के लेखन की बुनियाद अगर तजुर्बे पर नहीं है तो उसमें दम ही न होगा। इसलिए इसके लिए शब्दावली भी खींच खांच कर नकली बनाई जाती है। अगर पोस्ट मॉर्डनिज्म में प्लूरिज्म की बात है तो यह भारतीय फलसफ़े के लिए कोई नई बात नहीं है। यहां हर तरह के धर्म एवं संस्कृतियां साथ रहती आई हैं। आधुनिकता आई, तो उसको भी अपनाया। तो अगर उसकी उपलब्धि ले दे कर प्लूरलिज्म है तो वो हमारे विश्वास की चीज़ है। अब युरोप में चूंकि सब क्रिश्चियन थे और लड़ाई हुई तो मॉर्डनिज्म और चर्च में हुई । चर्च और सेक्यूलरिज्म की लड़ाई थी। फिर मॉर्डनिज्म भी असहिष्णु हो गया। धर्म को नकारने लगा। तो फिर दूसरे धर्मों के प्रति आदर कैसे पैदा होता। लेकिन हमारे लिए ऐसी कोई ज़रूरत नहीं थी। 'सर्व धर्म समभाव' यहां रहा ही है। पोस्टमार्डनिज्म वगैरह तो अकादमिक दुनिया की बात है। लोगों की जिंदगी से वो कहां जुड़ी हुई है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: अलग अलग क्षेत्रीयताएं? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हमारे देश में अलग-अलग 'नेशनेलिटीज़' हैं, उसे नकारना नहीं चाहिए। 'हिंदुत्व' की फिलासफी उसे नकार रही है कि एक 'मेनस्ट्रीम कल्चर' है, बाकी सबको मिटा दो। यह गलत है। आपको सारे भाषाई, सांस्कृतिक, धार्मिक समूहों की स्वतंत्रता को मानना पड़ेगा और आदर देना होगा। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: लेकिन फिर पॉप कल्चर और कन्ज्यूमरिज्म जैसे होमोजनाइज़ेशन पर तुले हैं - दूसरी ओर अपनी अस्मिताओं को बनाए रखने का ज़ोर... </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> लेकिन यहां तो सवाल यह है कि आप पॉप कल्चर के बल पर तो संगठित नहीं हो सकते। वो तो कोई नज़रिया नहीं है। अमरीका में 'मेल्टिंग पॉट' का मॉडल था कि अस्मिताएं पिघल कर नयी अमरीकन अस्मिता को उभारती हैं। लेकिन दूसरे महायुद्ध के बाद जब अफ्रिका और एशिया से माइग्रेशन की वेव शुरू हुई तो नज़रिया पूरा बदल गया और वही 'मोज़ेक मॉडल' आ गया है। यहां से कोई हिंदू वहां जाता है तो उसकी हिंदू आइडेंटटी उसके लिए ज्यादा महत्वपूर्ण है। 'ग्लोबलाइजेशन' किसी नई अस्मिता का नज़रिया नहीं देता है। हां कम्युनिज्म नज़रिया देता है। लेकिन एक ही स्तर पर। दूसरे स्तरों पर हमारी विशिष्टताएं भी हैं। अगर उन्हें मिटा दिया जाए तो यह दुनिया जीने लायक नहीं रहेगी। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: उर्दू में मार्क्सवादी तनकीद (आलोना) की बात शुरू करने से पहले यदि एक नज़र तरक्कीपसंद साहित्य की परंपरा पर डाली जाए तो आप किन किन के नाम लेंगें? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibPEv5TUmA4jp6PxgbT7wEN7r03O68q2P_Ui2oSXqa2TkA9i5hfVqT6XfUlLyDWs35znnIxvJdAt9KSiZVsyln2zaxdTmbCrzAyTx407pFVdyrY3nYMMey9WmeiF4exSTdEOKMYF5b_A/s1600-h/asgar%252520ali%252520engineer2%25255B8%25255D.jpg"><img align="left" alt="asgar ali engineer2" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgLbBUG1IOY7pzlUc-SHU_7NjdNVqYYFQKnNWrMeBDgTLIAMItPG6X4UrC8r2tCJ_E2EPM1XZiGOhSIPj0J2dfpdFG4TjmJTbNqRXMS8p5EnUqq4bGm_xKU_xOelE8ndDfS-Eh0nejgA/?imgmax=800" height="186" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin: 5px 10px 5px 5px;" title="asgar ali engineer2" width="240"></a> उत्तर:</b> दरअसल उर्दू फिक्शन 20वीं सदी की पैदावार है। शायरी पहले से है और फारसी शायरी की परंपरा तक जाती है। फारसी शायरी की बुनियाद मानवतावाद है क्योंकि उसमें हमेशा कट्टरपन का मज़ाक उड़ाया गया है, मुल्ला-काज़ी का मज़ाक उड़ाया गया है तो उसमें एक तरह का उदारवाद रहा है। उर्दू ने उसी पंरपरा को कुबूल किया। उर्दू का पहला शायर वली दक़नी था जिसने दक्षिण में इस शायरी की बुनियाद डाली। फिर मेरी नज़र में मीर तकी मीर हैं जो बहुत बड़े मानवतावादी रहे और फिर इस दृष्टि से सबसे बड़े शायर तो ग़ालिब थे ही। उनमें कट्टरपन दूर दूर तक नहीं है। तरक्कीपसंद तहरीक ने उन्हें हमेशा अपना रहबर और रहनुमा समझा। वो तो इमाम हैं तरक्कीपसंदों के। डॉगमैटीज़म (रुढ़िवाद) कहीं नहीं है। उनमें संदेह का तत्व है। बल्कि वे रूढ़ि पर शक को तरज़ीह देते हैं। तो उनमें उदारवाद गहरा रहा है। वे कहते हैं कि ईमान ही असल वफ़ादारी है। अगर ब्राह्मण भी बुत के प्रति वफ़ादार है, उसकी वफ़ादारी में कॉनसिस्टेन्सी है तो यह उसके ईमान की निशानी है, तो उसे काबे में दफ्न किया जाना चाहिए -'ही डिजर्वज़ टू बी बेरीड इन काबा। ईमान की कसौटी यह डॉगमा या वो डॉगमा नहीं बल्कि वफ़ादारी है। वफ़ादारी बशर्ते उस्तवारी यानी मज़बूती हो तो - </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><i>वफ़ादारी बशर्ते उस्तवारी अस्ल ईमां है </i></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><i>मरे बुतकदे में तो काबे में गाड़ो बिरहमन को</i> </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">सो ये उनके तेवर हैं। दूसरी तरफ़ वे कहते हैं </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><i>कि दैरो हरम आईना ए तकरारे तमन्ना....</i> <i></i></span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">कहते हैं मंदर मस्जिद तो थके हुए दिमाग की पनाहें हैं।<i></i> </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">तो बड़ी शायरी वही होती है जिसमें मानवतावाद हो, उदारवाद हो। कभी कोई कट्टर मुल्ला बड़ा शायर नहीं हो सकता। इसलिए उर्दू पर बाज़ लोग जो यह इलज़ाम लगाते हैं कि उर्दू की वजह से पाकिस्तान बना, वो उर्दू साहित्य के विषय से कुछ जानते नहीं। मैं यह ज़ोरदार शब्दों में कह सकता हूं कि कोई भी बड़ी रचना उर्दू में ऐसी नहीं जिसमें पाकिस्तान की तहरीक का समर्थन हो। सभी बड़े अदीब सेक्यूलर कदरों के अलमबरदार थे। जितने बड़े नाम हो, हिंदू हों या मुसलमान, उर्दू अदब के - सभी। मंटो हालांकि पाकिस्तान चले गए पर उनके सारे अफ़साने विभाजन के खिलाफ़ हैं। </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: तो उनके पाकिस्तान जाने के पीछे कोई वजह...? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> जाने के पीछे कोई आइडलॉजिकल वजह थोड़े न होती है। कई विवशताएं होती हैं। रिश्ते-नातेदार। जोश जैसे आदमी चले गए। शायद ये सोचकर कि उर्दू का भविष्य वहां बेहतर होगा। लेकिन उनकी बुरी हालत हुई वहां। और फिर 'यादों की बारात' में उन्होंने लिखा कि मैं नेहरू को एक हज़ार सजदे करूं सो भी कम है। पाकिस्तान में हालात देखने के बाद यह लिखा। तो जाने के पीछे मज़बूरी हो सकती है, लेकिन उसका अर्थ तकसीमे वतन को तसलीम करना नहीं था। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: फैज़ के बारे में इस दृष्टि से क्या कहेगें? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> फैज़। देखिए, कम्यूनिस्ट पार्टी के मेंबर थे। पार्टी नें उन्हें वहां भेजा था। हालांकि वो सी.पी.आई. की ग़लत थीसिस थी। पता नहीं कैसे उन्होंने पाकिस्तान को नेशनेलिटी के आधार पर तसलीम कर लिया था। लेकिन मज़हब की बिनाह पर नेशनेलिटी नहीं बनती। भाषा एवं संस्कृति के आधार पर बनती है। खैर वो रहने वाले वहीं के थे। वो उनका वतन भी था। सो उर्दू कहानियां कविता में कहीं भी संकुचित ख्याल नहीं मिलते। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: तरक्कीपसंद तनकीद की शुरूआत कब हुई और उनमें ऐसे कौन से तत्व थे जो रवायती तनकीद से उसे अलगाते थे? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> जहां तक मैं समझता हूं, तनकीद की शुरुआत तो तीस के दशक से हुई। जब तरक्कीपसंद तहरीक की शुरुआत हुई। 25 में कम्यूनिस्ट पार्टी की बुनियाद रखी गई थी। सज्जाद ज़हीर वगैरह ने मिल कर इसे शुरू किया था। आलोचना की शुरुआत भी तभी हुई। तो उसमें पहली बात थी, फ्यूडलिज्म से बगावत। उर्दू साहित्य पर सामन्तवाद का बड़ा असर था। क्लासिकल या रौमैंटिक नज़रिया ही हावी था जिसे 'कला कला के लिए' कहा जाता है। ज़ाहिर है कि ऐसी तहरीक सामन्तवाद के असर में पलती बढ़ती है। तो तरक्कीपसंद तहरीक की सूरत में जो बगावत हुई वह इसी के खिलाफ थी। सामन्तवादी मूल्यों के खिलाफ़ लोगों ने रचनाएं लिखीं। जैसे सज्जाद ज़हीर की 'रौशनी'। इन सब से एक तहलका मच गया। क्योंकि रूलिंग कल्चर तो फ्यूडल कल्चर था। अदब में तूफ़ान सा आ गया। मज़हब को नकारते हुए लिखा गया। औरतों के हकों की लड़ाई भी रचनाओं में झलकने लगी। औरतों को भी अदब में जगह मिले, यह मांग हुई। इस्मत चुगताई जैसी अफ़साना निगार सामने आई। जो पहले सोचा भी नहीं जा सकता था कि औरत अफ़साने लिख सकती है। शायरी में औरतों के नाम तो आते हैं, पर अपवाद रूप में ही। तो तरक्कीपसंद तहरीक तूफ़ान की तरह उठी और यही अदब 'रूलिंग' अदब बन गया। वो जगह जो क्लासिकल अदब को हासिल थी, अब इस सैलाब में बह गई। हेजेमोनिक ट्रेंड इन्हीं का रहा। ग़ज़ल पर विवाद चल पड़ा। कइयों ने उसे नकार दिया कि यह रियक्शनरी अदब है। लेकिन यह बात सही न थी। हसरत मोहानी जैसों ने ग़ज़ल में सियासी शायरी भी की। ग़ज़ल में एलीगरी और प्रतीकात्मकता ज्यादा होती है। वह अर्थ की दृष्टि से बेहद अमीर होती है। आप बात जाहिरी तौर पर इश्क की करते हों, माशूक से मुखातिब हों, लेकिन उसमें सामन्तवादी भी हो सकते हैं ब्रिटिश शासक भी हो सकते हैं। अलग-अलग मायना ले सकते हैं। यही सब तनकीद में भी रिफ्लेक्ट हुआ। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;">फिर इस नज़रिए या तहरीक की कुछ सीमाएं भी थीं। हालांकि कहा जाता था कि सामन्तविरोधी, साम्राज्यविरोधी और आज़ादी और मनुष्य की गरिमा के हक में खड़े होने वाले तरक्कीपसंद हैं। इसीलिए आयातउल्ला अंसारी जो कांग्रेस के थे इसमें शामिल हुए। पर सीमा यही थी कि कम्यूनिस्ट पार्टी से यह काफ़ी जुड़ गई। पार्टी लाइन के अनुसार लोग यही लिखने लगे। खास तौर पर ज़दानोव का जो दौर था, तीस के दशक में, वो तो खासा 'डाक्ट्रनायर' किस्म का था कम्यूनिस्टों के लिए। इस अदब पर नारेबाज़ी का इलज़ाम लगा। सब शायर और अदीब तो ऐसे न थे। इससे बहुत बुलन्द थे। जैसे प्रेमचंद के नॉवल गोदान ने जिस तरह ग्राम समाज, नगर और उद्योग के बीच शोषण को देखा, वो कोई नारेबाज़ी नहीं है। पात्रों की पूरी समझ है। शोषण के सामाजिक मैकनिज्म की समझ है। तो ऐसा भी लिखा गया जो तरक्कीपसंद भी था, 'डाक्ट्रनायर' भी न था। दूसरी ओर कमतर दर्ज़े के शायर भी हुए। तो पार्टी लाइन कभी कभी सीमा बनती रही है, उससे इनकार नहीं करना चाहिए। लेट सेवेन्टीज़ तक यह चलता रहा। प्रेमचंद ने कहा था कि अदीब तो मशाल लेकर चलनेवाला है, वो किसी के पीछे नहीं चलता। वो तो सबके आगे चलता है। मैं यहां इमरजैंसी के दौर का जिक्र करूंगा जब बहुत बड़े-बड़े साहित्यकार कांग्रेस से जुड़ गए कि शायद इसके ज़रिए कोई क्रांति, कोई इंकलाब समाज में लाया जा रहा है। एक नाम जिसकी मैं बहुत इज्ज़त करता हूं, मरहूम ख्वाजा अहमद अब्बास ने लेखकों की कन्वेंशन में यह कहा कि अगर संजय गांधी के 5 सूत्रीय कार्यक्रम में दो तीन बिंदु और जुड़ जाएं तो मैं अपनी आज़ादी त्यागने को तैयार हूं। मैं इसके खिलाफ़ था। मैंने उनकी बात का विरोध किया। इंकलाब अभी आया नहीं और अदीब आज़ादी त्यागने को तैयार हो जाए। सोवियत यूनियन में भी (इंकलाब जहां आ चुका है) यह कहा जाए तो ग़लत होगा। लेखक का सबसे मूल्यवान सरमाया तो कलम की आज़ादी है। इंकलाब के सवाल पर भी। क्योंकि इंकलाब ग़लत रास्ते पर नहीं जाएगा, इसकी कौन ज़मानत देगा? लेखक नहीं तो और कौन आवाज़ उठाएगा? </span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: ऊंची विचारधारा और ऊंची रचना क्या हमेशा साथ साथ चलते हैं या इस संबंध में कोई अर्न्तविरोध भी हैं? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> रचनाकार की विचारधारा तो सिवाय मानवतावाद के कुछ नहीं होती। गर कोई सियासी विचारधारा मानवतावाद की ओर ले जाने वाली हो, मानवीय गरिमा को बढ़ाने वाली हो, तब तो ठीक है, दोनों का संयोग हो सकता है। लेकिन वास्तव में तो यह मानवतावाद ही होगी। मार्क्सवादी दृष्टिकोण मानवतावाद की बात करता है। नेता के कहने पर साहित्यकार नहीं चल सकता । इससे बड़ी त्रासदी नहीं हो सकती कि साहित्यकार झण्डे के पीछे चलने लगे। वो तो झंडा लेकर चलने वाला है। अलम्बर्दार है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: लेकिन आलोचना में आयडियालॉजी का कैसा इस्तेमाल हुआ? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> मैंने कहा न हर तरह के लोग पैदा हुए। जैसे फिराख गोरखपुरी ने नारी पर कई दोहे लिखे। उसमें नारी को सामन्तीय नज़र से ही पेन्ट किया। या जांनिसार अख्तर, जिन्होंने तरक्कीपसंद तहरीक के लिए जेल में भी जाना गवारा किया। सोवियत यूनियन से उनका संबंध बेहद भावुक था। लेकिन जब उन्होंने रूबाइयां लिखी तो इसमें औरत के प्रति खयाली नज़रसानी भी की। तो लोगों ने तनकीद में उन्हें रिएक्शनरी कहा। एक अदीब सच्चाई को भी तो उतारता है रचना में। 'खाली क्या होना चाहिए' हर दम वही तो विचारधारा की ऐनक से नहीं देखता। औरत जो है, जो मर्द का उस के लिए रवैया है, जहां वो माशूक भी तो है। तो आलोचना आयडियोलॉजी की ऐनक लगा कर भी होती रही है। इसका यह मतलब नहीं कि औरत को उसके हक नहीं मिलने चाहिए। यथार्थ में वर्तमान, भूत और भविष्य मिले होते हैं, उसे समझना चाहिए। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: फिर यह भी तो है न कि अपनी ही घोषित विचारधारा को हम पूरा कहां पहचान पाते हैं। कई अंतर्विरोध वक्त एवं दौर की सूरत में भीतर-भीतर चलते रहते हैं। </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हां। वो पैदा होते हैं। देखिए विचारधारा की मिसाल मैं इस तरह देता हूं कि जीवन की सच्चाई तो ऊबड़-खाबड़ ज़मीन है - जहां गढ़े भी हैं, चट्टानें भी, नदी-नाले भी, घास-पात भी। विचारधारा उस ऊबड़-खाबड़ ज़मीन पर चलाने वाला रास्ता है, पूरा रास्ता नहीं। लिखते वक्त केवल सड़क या रास्ते तक महदूद होकर तो नहीं लिखा जा सकता। संपूर्ण दृश्य में से ही, गढ़े-चट्टान समेत गुज़रना होगा। तो जैसे ही पेचीदगियों की अक्कासी की बात कोई करने लगता है तो लोग उसे भटका हुआ कहने लगते हैं। तो मेरे क़रीब विचारधारा संपूर्ण सत्य नहीं है। एक मार्ग या दृष्टि ज़रूर है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: मार्क्सवादी जमालियात या सौंदर्यशास्त्र के तत्वों पर आप कुछ कहें? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> देखिए मार्क्सवादी ऐस्थेटिक्स का जहां तक सवाल है, तो यह कि आप सौंदर्य की परिभाषा कैसे करते हैं। एक तो सौंदर्य का क्लासिकल नज़रिया है जो वस्तु में खास अनुपात, गुणों की तलाश करता है। लेकिन मार्क्सवादी नज़रिया व्यक्ति और वस्तु के संबंध की धारणा देता है। सामाजिक एसेन्स की बात करता है। इसके लिए सौंदर्य खाली रंग और अनुपात में ही नहीं है, जैसे प्रेमचंद ने उदाहरण दिया था 1940 में कि एक मज़दूर औरत, खेत में काम करने वाली, बच्चे को मुंडेर पर छोड़ देती है। पसीना बहता है। वो आकर बच्चे को दूध पिलाती है। ऐसी औरत की छवि क्लासिकल ऐस्थेटिक्स पर तो पूरा न उतरेगी। क्योंकि वहां तो औरत की खूबसूरती के तयशुदा खाने हैं। लेकिन इसमें अनथाह सौंदर्य है। अपने काम के प्रति उसका मन, बच्चे के प्रति उसका ममत्व, सब मिलकर एक तस्वीर रचते हैं। तो सौंदर्य केवल रूप या फार्म ही में नहीं है संघर्ष की यातनाओं, तकलीफ़ों का हमदर्दी से चित्रण शायद मार्क्सवादी जमालियात का हिस्सा है। क्लासिकल साहित्य में तो प्यार मुहब्बत सब खूबसूरती की वजह से है। सोलह सिंगार की वजह से। मार्क्सवादी एस्थेटिक्स में यह अवधारणा नहीं। उसके अनुसार तो इंसान का पूरा चरित्र, यातनाएं झेलने की उसकी कुवत और उसके सपने क्या हैं, सब का सही चित्रण वहां महत्वपूर्ण है। क्लासिकल साहित्य में एक मज़दूर, एक आम आदमी साहित्य की दुनिया से खारिज है। लेकिन यहां वो पात्र भी जमालियत का हिस्सा है। उसके जीवन का मूल्य, उसके सामाजिक संदर्भ सभी। यानी जीवन को उसकी पूरी पेचीदगी के साथ साहित्य में बिंबित करना - जो है और जो सपना है, सबका चित्रण मार्क्सवादी जमालियात का एक हिस्सा है। फिर यह कि एक कैरेक्टर को आप कैसे रचनात्मक साहित्य में दिखाते हैं। एक मज़दूर केवल आदर्श रूप में दिखाया जाता है या उसकी, कमज़ोरियों को भी लिया जाता है। क्या इंसान का चित्र संपूर्णता में ज़रूरी नहीं है? पार्टीवर है तो क्या उसे बहुत आत्मत्यागी ही बना के पेश करेंगे। औरत की बराबरी को मानने वाला भी तो बीवी के साथ अत्याचार कर सकता है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: आजकल पोस्ट मार्डनिज्म की जो चर्चा उर्दू आलोचना में चल रही है? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हां, चर्चा तो बहुत है। खास तौर पर तनकीदी हलकों में। मुश्किल यह है कि हम सब कुछ पश्चिम से लाते हैं। मेरी कम्यूनिस्ट अदीबों से यह शिकायत रही है। मार्डनिस्टों में भी यह रहा है, मार्क्सवादियों में भी। दोनों ने ही अपनी ज़मीन की सच्चाइयों पर ध्यान नहीं दिया। अपने सांस्कृतिक मूल्यों का कैसे रचनात्मक इस्तेमाल किया जाए यह देखना चाहिए। हम युरोप के ट्रैंड को यहां लाने के लिए तत्पर दिखते हैं। पूरा मार्डनिस्ट ट्रेंड यही है। युद्धोत्तर स्थितियों की मनोदशा को हमने आंख मूंद कर अपना लिया। </span></span><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: हमने मार्क्सवादी सिद्धांतों का विकास किया है क्या? उर्दू में इस तरह का कुछ सामने आया हो? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> थ्योरीज़ की दृष्टि से उर्दू में जो कुछ है, फ्रेंच और अंग्रेज़ी का अनुवाद हैं। और यों भी साहित्य तज़र्बे से जुड़ा होना चाहिए। मैं तो यहां तक कहता हूं कि जो फिक्शन मगरिब में लिखा जा रहा है, वो भी हमारी धरती से जुड़ा है, वतन की याद से जुड़ा है तो उसके प्राण भी हमारी मिट्टी से ही जुड़े हैं। </span></span><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: उर्दू तनकीद ने कहीं लोक के साहित्य को भी छुआ है क्या? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> उर्दू साहित्य या शायरी दरअसल दरबार से पैदा हुई। बड़े बड़े शायर दरबार से वाबस्ता रहे। उनका संबंध सांमतवादी साहित्य से रहा। तो फोक या लोक अदब की अहमियत नहीं रही। कबीर जैसे शायर जितने भी बड़े हों, उर्दू के शायर नहीं माने जाते हालांकि वो खिचड़ी या मिली जुली ज़बान के कवि हैं। </span></span><br />
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<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: सूफ़ीवाद क्या उर्दू शायरी से नहीं जुड़ता? और उसका आधार तो लोक ही है? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> दरअसल सूफ़ी शायरों ने हमेशा इलाकाई ज़बानों में लिखा - मराठी, अवधी ... में। उर्दू में उन्हें ग्रहण नहीं किया जा सकता है। हालांकि 'सूफ़ीवाद' का तत्व उर्दू में बहुत है - ग़ालिब में है, असगर बोनवी की शायरी में सूफ़ी रुझान है। मोमिन के यहां भी असर मिलता है। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: लेकिन हिंदी की परंपरा में तो इलाकाई ज़बानों का, या बोलियों का काव्य शामिल किया जाता है। परंपरा में उनका बहुत बड़ा हिस्सा है। मीरा, तुलसी, कबीर, जायसी। फिर अली सरदार ज़ाफरी ने तो तनकीद में इन मध्यकालीन इलाकाई कवियों पर लिखा भी है? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> वो ठीक है पर वो सब इलाकाई कवि उर्दू की परंपरा में ग्रहण नहीं किए जाते। कारण उर्दू और हिंदी को अंग्रेज़ों के ज़माने से अलगाया गया। फोर्ट विलियन कॉलेज ने इन्हें अलग अलग किया। वरना तो एक सामान्य ज़बान 'हिंदवी' थी। ग़ालिब भी हिंदुस्तान की ज़बान के रूप में उर्दू को हिंदवी कहते थे। बाद में एक में संस्कृत के आलफाज़ और दूसरे में अरबी-फारसी के अलफाज़ भरे गए - लिपि अलगाई गई। तो 19वीं सदी तक तो हिंदी की अलग पहचान न थी। उर्दू या फिर हिंदवी के रूप में वो बाज़ार की जुबान रही थी। बाद में दरबार से जुड़ गई। और इस तरह जो तकसीम अंग्रेज़ों ने भाषा की दृष्टि से की, उसे हमने मान लिया। वरना प्रेमचंद को क्या उर्दू का नावेल निगार और अफ़साना निगार नहीं माना जा सकता। लेकिन देखता हूं कि आज जो हिंदी यू.पी. राजस्थान वगैरह में बोली जाती है, वह बहुत अधिक संस्कृतनिष्ठ है। </span></span><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: उर्दू के तरक्कीपसंद तनकीद के केंद्र में कौन सी साहित्य विधा रही? जैसे हिंदी में तो आलोचना कविता के गिर्द ही घूमती रही है। </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> पहली विधा तो शायरी ही है। 19वीं सदी के बाद से फिक्शन आने लगा। बीसवीं सदी में नॉवेल आने लगा। तो अब दोनों ही तनकीद का हिस्सा हैं। </span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: हिंदी में आज यह ज़ोर से कहा जा रहा है कि गद्य या फिक्शन का विधागत चरित्र ही सामाजिक है। जबकि कविता में सामाजिक जीवन की वैसी अक्कासी नहीं हो सकती। तो इन दोनों का बुनियादी अंतर? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> सही भी है यह बात कि फिक्शन ज्यादा यथार्थवादी है। सामाजिक सच्चाई के ज्यादा करीब होता है। शायरी में सामाजिक ही सही पर अनुभवों को 'कन्डेंस' करने की कोशिश होती है। अत: अमूर्तन आना एक हद तक तो स्वाभाविक है। पर मेरी नज़र में उर्दू तनकीद में दोनों ही विधाएं रही हैं। खुद मैंने फिक्शन ही पर ज्यादा लिखा। </span></span><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: हिंदी की मार्क्सवादी आलोचना तो रूप के विश्लेषण से बचती रही है, उर्दू में क्या स्थिति है? </b></span><br />
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<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> हां, यांत्रिक आलोचना ने इसे खारिज किया है। लेकिन 'फार्म' की अपनी भूमिका होती है। कभी फार्म डिक्टेट करती है कभी कांटेंट। जैसे गज़ल एक बेहद शक्तिशाली रूप था। फार्म वही बना रहा, लेकिन उसमें नया कांटेट आने लगा। लेकिन गहरी तनकीद भी हुई है जिसने रूप और वस्तु दोनों के रिश्तों से आलोचना की है। </span></span><br />
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<b><span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"></span></b><br />
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<span style="font-family: "arial unicode ms"; font-size: medium;"><b>प्रश्न: डॉ. राम विलास शर्मा हिंदी और उर्दू को एक ही 'हिंदी-जाति' का हिस्सा मानते हैं, क्योंकि दोनों का सांस्कृतिक और भाषाई विरसा एक है। इसी बिनाह पर वो पूरी हिंदी जाति की एकता की बात करते हैं। आप इससे सहमत हैं क्या? </b></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "arial unicode ms";"><b>उत्तर:</b> भाषा से जाति बनती है, यह नज़रिया भी अब पुराना पड़ता जा रहा है। दुनिया इससे आगे आ गई है। इंटरनेट के ज़माने में नेशनेलिटी तो है पर नज़रिए में तब्दीली करना ज़रूरी है। जहां दुनिया को गांव कहा जा रहा है वहां अंतर स्वयं आ जाएगा।</span></span></div>
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सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-52813014691395852072013-01-22T21:33:00.000+05:302020-06-07T12:40:08.246+05:30रामविलास का संगीत दर्शन<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEH1PFfBwTTykGG7rcACW4pyv_9XiLx-A2yQLQVPuMA1a6JuMdGKrpe0EKjnCF6zazvljrAFfHsUpu3cEhIhRRA58B54fdA5LD2mF-eerH1uAJnUoupCv4gEu-h5UMF_AWD92rohHOLQ/s1600-h/Ramvilas%252520Sharma%252520sangit1%25255B2%25255D.jpg"><img alt="Ramvilas Sharma sangit1" border="0" height="244" src="https://lh5.ggpht.com/-JNYZt-rA2ZQ/UP63FRfxqjI/AAAAAAAABto/qQdaIc-gjTk/Ramvilas%252520Sharma%252520sangit1_thumb.jpg?imgmax=800" style="border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="Ramvilas Sharma sangit1" width="164" /></a> </div>
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<span style="font-size: small;">रामविलास शर्मा हमारे समय के एक गम्भीर अध्येता, मर्मी आलोचक और विचारक रहे हैं। दीर्घ काल तक व्याप्त उनके महत् कार्य का, उसके विभिन्न पक्षों-पहलुओं का ईमानदार मूल्यांकन शायद अब शुरू होगा।</span></div>
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<span style="font-size: small;">उनके लेखन और उनकी सोच के रूबरू तो छिटपुट ढंग से हिंदी का सामान्य से सामान्य पाठक भी होता रहा है - कभी छायावादी कवि निराला पर उन्हें पढ़ते हुए, तो कभी नयी कविता और अस्तित्ववाद से गुज़रते हुए। वे एक ओर वृन्दावन लाल वर्मा, प्रेमचंद और नागर जी पर लिख रहे थे तो दूसरी ओर बंगला के कृती पुरुषों रवीन्द्र और शरत् पर भी बेहद बेबाक ढंग से सोच रहे थे। अंग्रेज़ी साहित्य के तो मर्मी अध्येता वे थे ही, रूसी लेखकों में लियो तोलस्तोय से लेकर बोरिस पास्तरेनाक के साहित्य की भी व्याख्याएँ कर रहे थे। संस्कृत में वाल्मीकि और भवभूति और कालिदास पर लिख रहे थे दूसरी ओर युनानी त्रासदियों और शेक्सपियर के नाटकों के पात्रों की मूल्य चेतनाओं की पड़ताल करते दिखते थे।</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">साहित्य तो उनके चिंतन-मनन का केन्द्र था ही - लेकिन भाषाविज्ञान, दर्शन, इतिहास, और कलाएँ भी उनका विषय थी। फिर देश और काल के ओर-छोर तक पसरा उनका यह लेखन साधारण लेखन या एकायामी समीक्षा भर न था। वे कृतियों की दुनिया में अपनी समाज दृष्टि और इतिहास दृष्टि के साथ प्रवेश कर रहे थे, कुछ ऐसे कि साहित्य के पात्रों, उनके भावों, उनके स्वप्नों, शब्दों और तमाम उपकरणों में एक समाज, एक युग एवं दौर की तमाम प्रवृत्तियों का प्रतिबिंब गोचर रूप में उभर आता था।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">मार्क्सवाद या फिर द्वन्द्वात्मक ऐतिहासिक भौतिकवाद की मूल चेतनाओं को आत्मसात कर उसे अपने चिंतन-विश्लेषण का आधार बनाकर आगे बढ़ रहे थे - आज तक भी जब बडे़ बडे़ धुरंधर इस सब पर शास्त्रीय बहस-मुवाहिसों में लगे हैं - और वितंडा कर रहे हैं, रामविलास उसे प्रखरता से 'एप्लाई' कर रहे थे। लेकिन ऐसा भी नहीं कि मार्क्सवाद के यथार्थ की मिररिंग वाले सिद्धांत को अपना कर वे सरलीकरण कर रहे थे - वे काफ़ी सतर्क और सावधान विचारक रहे हैं। सामन्त युग की रौशनी में जब वे कालिदास को पढ़ते हैं या कालिदास में सामन्त युग को पढ़ते हैं तो यह भी कहते हैं - ''कालिदास का साहित्य उस काल की समाज व्यवस्था को प्रतिबिंबित करता है, साथ ही उसका बहुत बडा़ भाग उस व्यवस्था से मुक्त होकर एक कल्पनालोक की सृष्टि भी करता है। इसलिए कालिदास में जो कुछ भी मिले, उस सभी को हम उस युग का सामाजिक यथार्थ नहीं मान सकते।''1</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">इसी तरह वे शेक्सपियर के दुखांत नाटकों के पात्रों ब्रूटस, हैमलेट, क्लौडियस, मैकवेथ, लेडी मैकवेथ, किंग लियर की बेटियाँ और डेस्डीमोना, इआगो नैतिक बोध और द्वन्द्व की व्याख्या कर यूरोप के नवजागरण के अंधेरे उजले कोने उभार देते हैं। और द्वन्द्ववाद और ऐतिहासिकता के दर्शन के आधार पर ही वे सदा चीज़ों में, कलाओं में, प्रघटनाओं में संबंध-सूत्रों की तलाश करते रहे। क्योंकि कोई भी चीज़ नितांत स्वायत्त और कट कर जन्म नहीं लेती। इसीलिए यूरोप के नवजागरण को समग्रता में समझने के लिए वे विभिन्न कलाओं, दर्शनों, विज्ञान एवं अर्थव्यवस्था को जोड़ कर देखा करते हैं। और भारतीय नवजागरण के बारे में कहते थे कि यह अकारण नहीं कि ताजमहल, तुलसी और तानसेन एक ही युग की उपज हैं। वे निरन्तर तुलनाएँ करते, पूर्व और पश्चिम की, वहाँ की कृतियों और व्यक्तियों की, (भरत के साथ प्लेटो अरस्तू) साहित्य एवं संगीत की, दर्शन एवं साहित्य की, लोकभाषाओं और लोकसंगीत की, ... और तब कोई स्थापना रखते।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">ऐसे संवेदनशील और जिज्ञासु रामविलास अगर संगीत के इतिहास और नवजागरण से उसके संबंधों के बाबत गैर मामूली स्थापनाएँ करते हैं, तो हैरानी क्यों होनी चाहिए। संगीत ही नहीं उन्होंने नाटक, चित्र से भी गहरा प्रेम किया था। संगीत के प्रति उनका अनुराग इतना ज्यादा था कि वे हर कीमत पर गायन सीखना चाहते थे, वायलिन और तबला भी वे बजाते थे। वे लिखते हैं - ''मैंने तय कर लिया है कि मुझे म्यूज़िक सीखना है, म्यूज़िक उतना ही सुंदर है जितनी कि कविता, शायद उससे भी सुंदर। कविता के आनन्द का चाहे आप वर्णन कर दें ... मुख्य कारणों को भी ढूंढ़ निकालें, पर संगीत का आनन्द केवल हृदय से ही जाना जा सकता है।''2 या ''हर कला का अपना माध्यम होता है। हर कला का अपना स्थापत्य होता है, अपनी चित्रमय व्यंजना होती है। संगीत का माध्यम नाद है। नाद ऐसी संवेदनाओं को जगा सकता है, जिन तक अन्य कलाओं की पहँच मुश्किल है।''3</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">संगीत पर लिखी इस पुस्तक में रामविलास जी के बेटे विजय मोहन शर्मा ने उनके संगीत के निजी संग्रह की भी बानगी प्रस्तुत की है। उसमें हिन्दुस्तानी संगीत के दिग्गज गायकों और वादकों के कैसेट हैं (मल्लिकार्जुन मंसूर, पलुस्कर, उ. फैयाज़ खां, बडे़ गुलाम अली खाँ, भीमसेन जोशी, सिद्धेश्वरी देवी, किशोरी अमोनकर, रविशंकर, बिस्मिल्लाह खां, अलाऊद्दीन खाँ) तो कर्नाटक संगीत की विभूतियाँ भी हैं, शास्त्रीय संगीत के साथ श्मशाद बेगम और मुहम्मद रफ़ी के भी वे प्रेमी थे। पाश्चात्य संगीत की सिम्फनी रचनाओं को भी वे विभोर होकर सुनते थे और सुनते हुए प्रकृति के भू दृश्यों की कल्पना करने लगते थे। उन्हें बारव और मैण्डलसौन जिन्होंने ब्रिटेन के उत्तर में समुद्र तट पर बैठ कर संगीत रचा था, बेहद पसंद थे।</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">और इसी अनुराग का सहज फल यह था कि न केवल संगीत के अनुभव में वह डूबते, उतराते, भीगते रहे बल्कि वह संगीत के विषय में निरन्तर पढ़ते, सोचते और लिखते रहे। बचपन से लेकर जीवन के अंतिम वर्षों तक संगीत उनके अंग संग रहा। यहाँ तक कि वे संगीत की थरोप्यूटिक भूमिका को भी अपने पर आज़मा रहे थे। उनको निकट से जानने वालों ने यह भी लिखा है कि वे जब संगीत सुनते थे तो बाकी सब काम बंद कर देते थे- सभी इन्द्रियों को साथ ले, मन और आत्मा के संग वे संगीत के लोक में कदम धरते थे।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">ऐसे मनस्वी रामविलास जी संगीत के इतिहास की खोज में ॠग्वेद के सूक्तों से लेकर नाट्यशास्त्र, अमीर खुसरो और संत, सूफ़ी और भक्तों के साहित्य और अन्तत: ब्रिटिश काल तक जाते हैं। इन्हीं में वे त्यौहारों और लोकसंगीत, लोकसंगीत और भाषाओं के प्रखर, लोकसंगीत और दरबारी संगीत, मज़हबी दृष्टिकोण और हिंदी जाति का अविभाजित संगीत, अरब और ईरान और ब्रिटिश युग की अंधकारमयता के बेहद ज़रुरी मुद्दे उठाते हैं - और तुलनात्मक तौर पर कभी कर्नाटकी संगीत परंपराओं से तो कभी वृहद फलक पर योरुप के नवजागरण के संगीत की चर्चा करते हैं।</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">जिस तरह रामविलास जी ने ॠग्वेद के सूक्तों में चित्र, नृत्य संगीत की संवेदनाओं और डिटेल्स को उभारा है, वह बेहद चामत्कारिक है। वेदों की मानवीय और यथार्थवादी व्याख्याओं के एवज़ उन्हें तथाकथित प्रगतिशीलों का कोपभाजन बनना पडा़ था - पर रामविलास जी ने ऐसी जड़ताओं और हदबंदियों को कब माना। वे साफ़ साफ़ कहते हैं -''ॠग्वेद को अगर कोई धर्मग्रन्थ या कर्मकांड समझता है तो समझा करे। मेरे लिए तो वे दार्शनिक काव्य के अनुपम ग्रन्थ है।''4</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">सूक्तों की उपमाओं में, क्रियापदों या बिंबनों में उन्हें वैदिकों के जीवन की झलक दिखने लगती है और वे रहस्य के पर्दों को उठा कर देखते हैं तो उन्हें रथकार के चक्र और अराएँ दिखती हैं जो चित्र और स्थापत्य का आधार है - रथ का यही पहिया कालचक्र बन जाता है, ॠग्वेद का कवि जिसे घुमाता है। सूक्तों में सूर्य आकर अंधकार को ऐसे समेट देता है जैसे चमडे़ का कारीगर समेट देता है - या अंधकार को समुद्र में चमडे़ की तरह डुबोता है। चित्रकला की अद्भुत संवेदना जगती है मरुतों के वर्णन में जो श्याम तुरंगों पर बैठे, सुनहले मुकुट और अस्त्र लिए आते हैं और अपने रथों से धरती पर कोष बरसाते हैं। रामविलास जी कहते हैं ये कोष बादल हैं और वे जो धन बरसाते हैं वह जल है। फिर उषाएँ आती हैं और अंतरिक्ष और द्युलोक को ही नहीं धरती को भी प्रकाश और रंगों से भर देती हैं, पूरब का दरवाज़ा खोलती हैं कि प्रकाश अंधकार से बाहर आ जाए।</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">नृत्य की छवियों के विवेचन के बाद रामविलास संगीत के वाद्यों के बीसियों नाम और उनके संदर्भ खोज लेते हैं। हर सूक्त को पढ़ते हुए रामविलास जी की कल्पना भी पश्यन्ति हो उठती है। वे वीणा और मजीरे जैसे वाद्यों को सुनते हैं और सात सुरों के संदर्भ भी ढूंढ़ लेते हैं। सबसे बढ़कर तो यह कि रामविलास जी वैदिक ॠषि को ॠषि न कहकर 'कवि' कहते हैं - ''पक्षी का स्वर सुनकर न कवि को इस बाजे (कर्करि) की याद आती है।''5</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;">इसी तरह रामविलास जी भरत मुनि के नाटयशास्त्र की अन्वीक्षा करते हैं जो कलाओं (नाटय, नृत्य, संगीत) के सामंजस्य की, सहअस्तित्व की, और समाहार की भारतीय दृष्टि को सामने रखता है। वे नाटयशास्त्र के विशद हवालों के साथ साथ उसकी मूलवर्तनी, विचारों की लोकायतिक चेतनाओं, और ज़मीन के नीचे बहने वाली अन्त: सलिलाओं को डीकोड करते हैं। इस प्रयत्न में भी वे उसी युग के दो और प्रतिनिधि ग्रंथों को भी समकोण पर रख लेते हैं। शारीरिक रोगों पर लिखा ग्रन्थ चरक संहिता और राजनीति अर्थनीति और समाज व्यवस्था पर लिखा ग्रन्थ - कौटिल्य का अर्थशास्त्र। वे लिखते हैं - '' 'नाटयशास्त्र', 'चरक संहिता', 'कौटिल्य का अर्थशास्त्र' एक ही युग की संस्कृति प्रतिबिंबित करते हैं। तीनों ही यथार्थवादी लोकायत पंरपरा से प्रभावित हैं। एक में साहित्यशास्त्र है, दूसरे में शरीर विज्ञान और तीसरे में समाज विज्ञान और तीनों का उद्देश्य लोकरंजन, लोकोपदेश और लोक-उपकार है। यहाँ भी वे प्लेटो और अरस्तू के काव्य एवं नाट्य दृष्टियों से भरत की तुलना करते हैं और साबित करते हैं कि भरत का दृष्टिकोण कलाओं के प्रति ज्यादा स्वस्थ और सकारात्मक और ट्रांसेन्डेटेल है। प्लेटों के लिए तो काव्य एवं कलाकार भावावेश भड़काने वाले हैं, अरस्तू मानसिक भावों का रेचन नाट्य से करना चाहते हैं - पर भरत तो आनन्द की भूमि तक संतप्त मानवता को ले जाना चाहते हैं - वे भावों को रोग नहीं - रस का आधार मानते हैं। नाट्यशास्त्र विषयक 'मिथकों' को रामविलास जी यथार्थपरक संभावनाओं से खोलते हैं कि कैसे 'स्वर्ग में नटों को ॠषियों ने शाप दिया और नाटक धरती पर आ गया।' वे कहते हैं कि ये ॠषि दरअस्ल भरतकालीन पुरोहित थे और अपने उपहास पर क्रुद्ध हो गए थे और यों नट शूद्र वर्ण में रख दिए गए। संगीत का विवेचन करते हुए भरत सात स्वरों की 'प्रकृति' की चर्चा करते हैं। संगीत से रसों के संबंध के बारे में वे कहते हैं - 'मध्यम' और 'पंचम' स्वर की बहुलता होने पर हास्य और शृंगार... गांधार और निषाद की बहुलता से करुण रस... आते हैं। रामविलास जी का निष्कर्ष है कि यों 'नाट्यशास्त्र' में शास्त्र शब्द जुडा़ है पर उसमें शास्त्रों जैसी जकड़बंदी कहीं नहीं। और सर्वत्र लोक एवं कारीगर एवं अभिनेता का दृष्टिकोण प्रमुख रहा है।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">रामविलास जी ने संगीत के बारे में जो भी स्थापनाएँ रखी हैं, उसकी ज़मीन आचार्य बृहस्पति की खोज एवं विचारों से बनी है। और रामविलास जी उसमें अपनी दृष्टि मिलाकर हिंदी के पाठक को बहुत कुछ देते हैं। जैसे हंगरी रूस मंगोलिया के लोक संगीत में आचार्य बृहस्पति को भारतीय राग (भोपाली, दुर्गा, मालकोंस, इत्यादि) साफ़ सुनाई पड़ते हैं - जिसे रामविलास जी भाषा विज्ञान की अपनी समझ के टुकड़ों से जोड़ कर पूर्ण कर लेते हैं।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">स्पष्ट ही हंगरी निवासी मग्यार जनों के पूर्वज जब हमारे पडो़सी थे, तब यह लोकसंगीत निर्मित हुआ था। मग्यार भाषा तुर्क-मंगोल परिवार की है और इस परिवार के अनेक भाषिक तत्त्व द्राविड़ परिवार में सुलभ हैं।<sup>6</sup></span></div>
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<span style="font-size: small;"><sup> </sup> </span></div>
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<span style="font-size: small;">यों भी यह एक ज्ञात तथ्य है कि शास्त्रीय रागों की उत्पत्ति लोक संगीत के स्वर समूहों से हुई है और रामविलास शर्मा भी इस बात को पुरज़ोर ढंग से रेखांकित करते हैं। वे कहते हैं कि जैसे भाषा के इतिहास लेखन के लिए लोक भाषाओं का सर्वेक्षण करना अनिवार्य है वैसे ही संगीत के इतिहास लेखन के लिए लोकगीत का सर्वेक्षण अनिवार्य है। इस दृष्टि से वे चार चरणों वाली एक क्रमबद्ध योजना भी पेश करते हैं। इनमें देशों का घेरा व्यापक होता जाएगा।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">यूरोप और भारत के इतिहास की तुलना करते हुए रामविलास जी बडे़ मार्के की एक बात कहते हैं कि भारत का भक्ति आन्दोलन धार्मिक सुधार और सामाजिक नवजागरण दोनों भूमिकाएँ अदा कर देता है पर यूरोप में ये दो अलग अलग आन्दोलन हैं, रिनैसां के मूल में गैर ईसाई यूनान है और रिफौर्मेशन में धार्मिक पुनरुत्थान है और आपसी रंजिश, घृणा और टकराहटें हैं। 'भक्त कवियों ने प्रेम के मन्त्र से कर्म के बंधन काट दिए, पुरोहितों के रचे प्रलोभनों और आतंक (स्वर्ग-नरक) को पोंछ डाला और लोक जीवन में घुलकर मानववाद का उद्धोष किया। संतों भक्तों ने धर्मों के बीच की खाई को भर दिया था - वर्णभेद को भी पाट दिया था, पर यूरोप में ऐसा न हो पाया था। भाषा चाहे ब्रज-अवधी हो, या खडी़ बोली - मज़हब से परे थी।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">रामविलास जी मानते हैं कि भक्ति साहित्य संगीत को महनीय देन की तरह था। वे कहते हैं जिसे शास्त्रीय संगीत कहा जाता है, और जो मूलत: लोकसंगीत है, भक्त कवि उसके निर्माता हैं। </span></div>
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<br /></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
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<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAYjeQCYvN0i2alucS6TLJIx8PLA54cwcaX7PV1mVcDSdCvQO2RIK9E2pkDFXdd4AnUbhyphenhyphen5oBzzNXX7tqDOwIHGPgAat_t1I7irhwjilmWhP9cR0c5uU8amZ71Sa9VAJG2llCyIchiQ/s1600-h/Ramvilas%252520Sharma%252520Udbhavana1%25255B7%25255D.jpg"><img align="right" alt="Ramvilas Sharma Udbhavana1" border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyUJFk3OAhwnVYnCfXuzGTQj5S2l95rXd00y2sH5ZdhK7BSso0mlA4CZAoqCCecR-DzyI-4W8I6aB4c0awil4cbeEdnvy12CamURLpYmf0uW9TbMRQtmtSQtH-T1GOU-sfYfpm3BVDxw/?imgmax=800" style="border-color: -moz-use-text-color; border-style: none; border-width: 0px; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" title="Ramvilas Sharma Udbhavana1" width="166" /></a>वे कहते हैं कि ध्रुवपद और धमार गायकी ब्रज की थी और वहीं से वह ग्वालियर-आगरा और फिर दिल्ली के राजदरबारों में पहँची थी। यही ब्रजभाषा संगीत और फिर काव्य की मुश्तर्का भाषा भी थी। यही हिन्दुस्तानी संगीत और हिन्दी साहित्य का वैभव युग भी है। सुनीतिकुमार चाटुर्ज्या इसे तानसेन का जीवनकाल मानते हैं जब उनके समसामयिकों में मलिक मुहम्मद जायसी, तुलसीदास और एक पीढी़ पहले अन्धे कवि सूरदास हुए थे। यही 'हिंदी जाति' के निर्माण का काल है जब हिन्दू मुस्लिम मिलकर सांस्कृतिक अभिव्यंजनाएँ कर रहे हैं। और फिर अगर दिल्ली-आगरे के सुलतानों ने फारसी को राजभाषा बनाया था- तो उसका संबंध धर्मभाषा से नहीं मातृभाषा से ही था। यह भारतीय स्थापत्य का भी ज़रखेज़ युग था (उत्तर-दक्षिण दोनों ओर) और इसी समय चित्रकला में राजपूत और मुगल शैली की चित्रकला के फूल भी खिले थे। रामविलास जी मानों एक आह भरते हैं और भविष्य में देखते हुए कहते हैं कि आज जब सांस्कृतिक विघटन ज़ोर पकड़ रहा है तब साहित्य और संगीत की वह एकताबद्ध संस्कृति ही सही राह दिखाएगी। आचार्य बृहस्पति के उद्धरण देते हुए रामविलास जी हिन्दी भाषा, ब्रज और हिन्दूस्तानी संगीत में अमीर खुसरो को भी बडे़ आदर से याद करते हैं। वे ब्रज में जन्मे थे, उसके बाद अवध और फिर दिल्ली (कुरु जनपद) पहुंचे थे। अमीर खुसरो का रुझान भी शास्त्रीय संगीत से ज्यादा लोक संगीत की ओर था।</span></div>
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<span style="font-size: small;">ब्रिटिश भारत ने ही हर चीज़ की तरह संगीत को भी हिन्दू-मुस्लिम में बांटने की कोशिश की - जबकि संगीत में सबकी समान भागीदारी थी।</span> </div>
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<span style="font-size: small;">रामविलास जी सूफ़ियों के योगदान के सम्मुख भी नतमस्तक भाव रखते हैं - जिनके दार्शनिक आधार में नवप्लेटोवाद के साथ साथ वेदान्त का भी आधार था। जात-पात को संतों की मानिंद उन्होंने भी नकार दिया था - लोक भाषा को अपना लिया था, उनकी खानकाहों में संगीत के सुर गूंजा करते जबकि मौलवियों की स्थिति इनसे अलग थी। उन्होंने लोकसंस्कृति से साहित्य की सामग्री ली थी और कव्वाल भारतीय भाषाओं में रहस्यवादी गीत गाते थे। संतों की संस्कृति जनवादी थी, उनके पद लोकगीतों से ही उठी हुई एक लहर थी। इसीलिए आज भी शास्त्रीय गायक सूर-मीरा के पद गाते हैं या, कि साज़ पर कोई लोक धुन बजाते हैं या फिर गायिकाएँ कजरी इत्यादि से समापन करती हैं या कहें कि संगीत के मूल स्रोत को प्रणाम करती हैं।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">इसी तरह रामविलास जी ने कन्नड़ भाषियों के जातीय संगीत की भी बारीकी से चर्चा की है और यूरोप की परंपराओं का भी खुलासा किया है कि इटली अन्य कलाओं के अलावा संगीत का भी गढ़ था। वहाँ स्वरलिपि लिखने की परंपरा थी - जबकि भारत में गुरू शिष्य परंपरा पर ज्यादा जोर रहा है - लेकिन औद्योगिक क्रांति और पूंजीवाद ने जहाँ संगीत को सर्वजन सुलभ कराया वहाँ वाद्य यंत्रों में इतना सुधार कर दिया कि उसमें भारतीय मिठास ही न रही और लोगों ने उन्हें त्याग दिया।</span></div>
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<span style="font-size: small;"> </span></div>
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<span style="font-size: small;">इस तरह संगीत पर रामविलास जी का यह ग्रन्थ एक बार फिर उनकी समग्रतापरक दृष्टि का, दार्शनिक गहनता का प्रमाण है।</span> </div>
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<span style="font-size: x-small;"></span></div>
<b><span style="font-size: x-small;">संदर्भ</span></b> <br />
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<span style="font-size: x-small;">1. शर्मा, राम विलास, आस्था और सौंदर्य, दिल्ली, राजकमल प्रकाशन, 1961, पृष्ठ 58.</span> </div>
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<span style="font-size: x-small;">2. शर्मा, राम विलास, संगीत का इतिहास और भारतीय नवजागरण की समस्याएं, दिल्ली, वाणी प्रकाशन, 2010, पृष्ठ 236.</span> </div>
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<span style="font-size: x-small;">3. शर्मा, राम विलास, संगीत का इतिहास और भारतीय नवजागरण की समस्याएं, दिल्ली, वाणी प्रकाशन, 2010, पृष्ठ 222.</span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: x-small;">4. शर्मा, राम विलास, संगीत का इतिहास और भारतीय नवजागरण की समस्याएं, दिल्ली, वाणी प्रकाशन, 2010, पृष्ठ 14.</span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: x-small;">5. शर्मा, राम विलास, संगीत का इतिहास और भारतीय नवजागरण की समस्याएं, दिल्ली, वाणी प्रकाशन, 2010, पृष्ठ 21.</span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-size: x-small;">6. शर्मा, राम विलास, संगीत का इतिहास और भारतीय नवजागरण की समस्याएं, दिल्ली, वाणी प्रकाशन, 2010, पृष्ठ 79.</span> </div>
<div align="right">
<br /></div>
<div align="right">
<span style="font-size: x-small;">रामविलास शर्मा की किताब पर यह समीक्षा उद्भावना के विशेषांक में छपी है</span></div>
</div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-49653009770798958852012-04-01T18:58:00.002+05:302020-06-07T12:40:28.279+05:30फेंच चित्रकार पॉल सेज़ां की एक कृति<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8CkqKGMSp25PuvC8urqH5w7RuSygihc4kZw2STe-lfz0PrknBtETbhiPvEb1zr9RxNHXPBsj2ENvfZ_4H2Yhzq8qs3Kr_hP2Szhyphenhyphenb258qoThohcXxZ_LyLZl5uzgSzLep7u5lHWy44A/s1600/cezeanne+card+ptayers.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5726423847002856402" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8CkqKGMSp25PuvC8urqH5w7RuSygihc4kZw2STe-lfz0PrknBtETbhiPvEb1zr9RxNHXPBsj2ENvfZ_4H2Yhzq8qs3Kr_hP2Szhyphenhyphenb258qoThohcXxZ_LyLZl5uzgSzLep7u5lHWy44A/s400/cezeanne+card+ptayers.jpg" style="cursor: hand; cursor: pointer; display: block; height: 324px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a> कार्ड प्लेयर (ताश खेलनेवाले)<br />
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<div style="text-align: left;">
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</div>
सुमनिकाhttp://www.blogger.com/profile/06964582419713526369noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-8728902667790651060.post-54857249371467341142012-01-13T13:13:00.000+05:302020-06-07T12:41:05.038+05:30पोर्ट्रेट<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxKyr9RP-C7jMcSbgGwjcmRXK16bwnGmHrcKm-qGjoyEefIOewA4-65sCV3kwkJkLYhVvlrcZICQ61VUKCttrInGDr3pWMjuZCfoqCXY0W2skxPqjf6jQNIYh1XIFQQNesfwbBSy_ydTQ/s1600/DSC_0299-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxKyr9RP-C7jMcSbgGwjcmRXK16bwnGmHrcKm-qGjoyEefIOewA4-65sCV3kwkJkLYhVvlrcZICQ61VUKCttrInGDr3pWMjuZCfoqCXY0W2skxPqjf6jQNIYh1XIFQQNesfwbBSy_ydTQ/s400/DSC_0299-1.jpg" width="291" /></a></div>
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Anup sethihttp://www.blogger.com/profile/13784545311653629571noreply@blogger.com0