रमेश कुंतल मेघ का एक और रेखांकन
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बुधवार, दिसंबर 27, 2017
मंगलवार, दिसंबर 26, 2017
सोमवार, दिसंबर 25, 2017
रविवार, दिसंबर 24, 2017
शनिवार, दिसंबर 23, 2017
रमेश कुंतल मेघ
इस वर्ष का साहित्य अकादमी पुरस्कार
हमारे आदरणीय और प्रिय गुरू डॉ रमेश कुंतल मेघ
को उनके वृहद् ग्रंथ विश्व मिथक सरित्सागर को दिया गया है।
डॉ मेघ को आलोचक और कलाचिंतक के रूप में ही जाना जाता है।
वे कवि भी हैं, चित्रकार भी। यहां उनका एक रेखांकन देखिए
शनिवार, दिसंबर 28, 2013
बुधवार, दिसंबर 25, 2013
शुक्रवार, जनवरी 13, 2012
सोमवार, अगस्त 23, 2010
स्त्री मन का अद्भुत निर्वचन
मन्नू भंडारी की यही सच है कहानी आपने पढ़ी होगी. और उस पर बनी रजनीगंधा फिल्म भी देखी होगी. इन दोनों को साथ साथ याद करना और आस्वाद लेना एक मजेदार अनुभव है. ब्लॉग की नजर से लेख जरा लंबा है. इसलिए किस्तों में दिया जा रहा है. अब पढि़ए छठी किस्त -
कहानी में नवीन से मिलने पर दीपा के मन में अनजाने ही जो तुलना संजय से होती जाती है, उसे भी जस का तस लिया गया है। जैसे संजय की विलंब से आने की पृष्ठभूमि में नवीन का समय से पहले आ जाना। या संजय का अपनी झोंक में दीपा की साड़ी और सौंदर्य को देखकर भी न देख पाना। जबकि तुलना में मितभाषी नवीन का यह उच्छवास, 'इस साड़ी में तुम बहुत सुंदर लग रही हो' दीपा को रोमांचित कर जाता है। देखा जाए तो यह भी एक सांयोगिक कंट्रास्ट ही बन जाता है कि दीपा के आग्रह के बावजूद ऑफिस की व्यस्तता के कारण संजय दीपा के साथ मुंबई नहीं जा पाता और इधर नवीन दीपा के लिए खुद को झोंक सा देता है और ऑफिस से छुट्टी तक ले लेता है।
लेकिन कहानी की खूबी यह है कि अलग अलग व्यक्ति होकर भी लेखिका की तरफ से इन विशेषताओं के बल पर कोई मूल्यांकन नहीं किया गया है। न ही इनसे प्रेम की अधिकता या न्यूनता को मापने की कोशिश की है। दोनों पुरुषों का कभी सामना भी नहीं होता। वे तो लगभग एक दूसरे के अस्तित्व तक से अनजान हैं अत: पारंपरिक प्रतिद्वंद्विता जैसा तो कुछ है ही नहीं। जो भी उलझन है वो दीपा के मन में है। वे दोनों तो अपनी अपनी तरह से दीपा से जुड़े हैं और अपने अपने अंदाज में प्रेम का अनुभव और अभिव्यक्ति भी करते ही हैं। सारा द्वन्द्व और चुनाव का सारा जोखिम तो दीपा के ही हिस्से में आया है। और एक बिंदु पर वह अपने लिए एक त गढ़ती है कि शायद प्रथम प्रेन्रेम ही सच्चा प्रेम होता है।
फिल्म में संजय दीपा को मुंबई के लिए विदा करने स्टेशन तक आता है, जबकि कहानी में ऐसा नहीं है। इस दृश्य से नवीन द्वारा दीपा को विदा करने के दृश्य में समांतरता पैदा होती है और साथ ही फिल्म में एक संतुलन बनता है। विदा लेने और देने का मोटिफ और अलग होने की पीड़ा दोनों में उभरती है। लेकिन फिल्म में जिस तरह गाड़ी के चलने से पहले बहुत सी भाप इंजिन से निकलती है और स्क्रीन पर धुंए का एक बादल सा छा जाता है, उसी के बरक्स दीपा का संयम टूटता है। संवेग का वाष्प आंसू बनकर बह निकलता है।
सबसे बढ़कर है रजनीगंधा के फूलों का काव्यात्मक मोटिफ जिसका इस्तेमाल फिल्म ने भी उतनी ही खूबसूरती से किया है बल्कि फिल्मकार ने इसे एक केंद्रीय मोटिफ (अभिप्राय) के रूप में चुना है। इसीलिए ये फूल फिल्म का नाम बनते हैं। कई तरह से रजनीगंधा के फूलों का प्रयोग कई तरह से हुआ है। इन फूलों के माध्यम से प्रेम का एक ऐन्द्रिय आयाम भी उभरता है। कभी दीपा फूलों को देखती है, मंद मुस्कान के साथ, कभी कोमलता से उन्हें छूती और अपने गालों पर महसूस करती है। कभी खुद को आइने में फूलों के साथ निहारती है तो कभी फूलों को अपने सोने के कमरे में ले आती है। एक पूरे गीत में उनके प्रतीक को स्वर दिए गए हैं। यह पीछे छूटी प्रेम की मदिर खशबू के रूप में तो आता ही है, संजय के अस्तित्व के साथ भी जुड़ा है। बार बार ये फूल आते हैं। दीपा के मन में संजय की उपस्थिति से वे जुड़ गए हैं।
'और अब तो मुझे भी ऐसी आदत हो गई है कि एक दिन भी कमरे में फूल न रहें तो न पढ़ने में मन लगता है न सोने में। ये फूल जैसे संजय की उपस्थिति का आभास देते रहते हैं।'
कहानी में एक जगह दीपा रजनीगंधा के अनेक फूलों में संजय की आंखें देखती है, 'जो मुझे देख रही हैं, सहला रही हैं, दुलरा रही हैं ', और यह कल्पना ही उसे लजा देती है। फिल्म में इस अमूर्त भाव को भी फिल्मकार ने अभिनय क्षमता से मूर्त किया है। फिल्म में भी ये बार बार दिखते हैं। संजय के आने के साथ और संजय के जाने के बाद तक भी वे एक कोने में महकते रहते हैं। कहना न होगा कि रजनीगंधा के सफेद महकते फूल एक स्तर पर संजय के खिले हुए अस्तित्व और दूसरे स्तर पर तन मन पर बरसते प्रेम भाव का प्रतीक हैं।
'लौटकर अपना कमरा खोलती हूं, तो देखती हूं, सब कुछ ज्यों का त्यों है सिर्फ फूलदान के रजनीगंधा मुरझा गए हैं। कुछ फूल झर कर इधर उधर भी बिखर गए हैं।'
यह दृश्य मुंबई से लौट के आने के बाद का है और फूलों का मुरझाना संजय की छवि के मंद पड़ जाने से सहज ही जुड़ जाता है।
नवीन को खत लिखती हुई दीपा सूने फूलदान को देखती है लेकिन फिर कतरा कर दिशा बदल कर सो जाती हैý
गुरुवार, नवंबर 26, 2009
मंगलवार, अक्टूबर 20, 2009
शनिवार, सितंबर 26, 2009
प्रकृति का पूर्णराग - बैजनाथ
5
हैरानी होती है कि इन आद्यरूपों का संसार कितना विराट है - कितनी दूर तक उसकी सीमा जाती है। यह सीमा धरती के जीवन से लेकर आकाशीय नक्षत्र पिंडों तक है - जन्म से लेकर मृत्यु तक। दिशाओं के स्तम्भ हैं। ऋतुचक्र की बदलती यवनिका है। प्रकृति का मंच है और यहां पंचतत्त्वों ओर प्राणीजगत का अभूतपूर्व नाटय यहां खेला जा रहा है।
मंदिर के द्वारमंडप में पैरों पर उझक कर एकाध भक्तगण घण्टे बजा रहे थे जिनकी अनुगूंज देवालय के आकाश में घूम रही थी। अलंकृत सभामंडप से होकर हम गर्भगृह की ओर गए। वहां हमने शिवलिंग को प्रणाम किया - इसको समर्पित मानवीय कला और शिल्प साधना को प्रणाम किया और प्रणाम किया मनुष्य चिंतना के अनंत क्षितिज को। प्रसाद के रूप में पुजारी ने श्वेत गांधारी पुष्प हाथ में धर दिया।
मंदिर के भीतर जाने के अनुष्ठान को पूरा करके हम बाहर आए और अब शिल्पकृतियों के सम्मुख हुए। मूर्तियों से संवाद करने में - वहां के स्थानीय पुजारी के पुत्र जो भारतीय पुरातात्त्वि सर्वेक्षण से सम्बध्द थे - हमारे सहायक एवं मित्र सिध्द हुए। तस्वीरें खींचने की अनुमति तो उन्होंने न दी - पर धूप में हमारे साथ हो लिए। (जो चित्र आप यहां देख रहे हैं, वे जैसा कि पहले बता चुके हैं, हमारे मित्र सर्वजीत ने अलग से खींचे हैं और विशेष आग्रह पर उपलब्ध कराए हैं.)
मंदिर के द्वारमंडप में पैरों पर उझक कर एकाध भक्तगण घण्टे बजा रहे थे जिनकी अनुगूंज देवालय के आकाश में घूम रही थी। अलंकृत सभामंडप से होकर हम गर्भगृह की ओर गए। वहां हमने शिवलिंग को प्रणाम किया - इसको समर्पित मानवीय कला और शिल्प साधना को प्रणाम किया और प्रणाम किया मनुष्य चिंतना के अनंत क्षितिज को। प्रसाद के रूप में पुजारी ने श्वेत गांधारी पुष्प हाथ में धर दिया।
मंदिर के भीतर जाने के अनुष्ठान को पूरा करके हम बाहर आए और अब शिल्पकृतियों के सम्मुख हुए। मूर्तियों से संवाद करने में - वहां के स्थानीय पुजारी के पुत्र जो भारतीय पुरातात्त्वि सर्वेक्षण से सम्बध्द थे - हमारे सहायक एवं मित्र सिध्द हुए। तस्वीरें खींचने की अनुमति तो उन्होंने न दी - पर धूप में हमारे साथ हो लिए। (जो चित्र आप यहां देख रहे हैं, वे जैसा कि पहले बता चुके हैं, हमारे मित्र सर्वजीत ने अलग से खींचे हैं और विशेष आग्रह पर उपलब्ध कराए हैं.)
द्वार मंडप के एक ओर नवग्रह अंकित थे - मनुष्य रूप में। तो यह यात्रा अंतरिक्ष से शुरू हुई। दूसरी ओर अर्धनारीश्वर लक्ष्मी और नारायण थे। यूं तो स्त्री और पुरुष तत्त्व का द्वैत और संतुलन विश्व के सभी पुराने दर्शनों में प्राप्त होता है, जिनमें भारतीय तंत्र का वज्र और कमल प्रतीक और चीनी दर्शन का याङग और यिन हैं। बौध्द धर्म की वज्रयान शाखा में यही ओम् मणि पद्म हुमहो जाता है। लेकिन कला में जिस सुंदरता और पूर्णता के साथ अर्धनारीश्वर का बिंब आया है वह अनूठा है। मंदिर की दीवारों पर उत्कीर्ण मूर्तियों में एक योजना थी। दस अवतार थोड़ी थोड़ी निश्चित दूरी पर चहुंओर मंदिर को घेरे थे। उनमें कहीं वामन रूप था - दैहिक विद्रूप और असामान्यता पर सत्वपूर्णता, नरसिंह थे - मनुष्यत्व एवं पशुत्व का संतुलन, पृथ्वी को जल प्रलय से उबारते महावाराह की नन्हीं प्रतिमा थी, कच्छपावतार और मत्स्यावतार थे जो जलीय सृष्टिवाद की कहानी कहते थे - अर्थात् यह संकेत कि जीवन का उद्भव जल से हुआ। वहां योद्धा कार्तिकेय भी थे। ऋषि परशुराम, गोचारी कृष्ण, वन में भटकने वाले राम और ध्यानी बुद्ध भी। शुक्रवार, जुलाई 10, 2009
शुक्रवार, जून 26, 2009
सोमवार, अप्रैल 20, 2009
बुधवार, मार्च 18, 2009
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